黎錦:從天堂飄下的云彩 紡織史上的"活化石"

　　五彩斑斕的色調(diào)、夸張的圖案、粗獷的質(zhì)地，這幾乎是民族服裝共同的特征。侗錦、彝族刺繡、傣族筒裙……無(wú)不是這種風(fēng)格。其中，文化底蘊(yùn)最深厚、歷史最悠久的當(dāng)屬黎錦。

　　現(xiàn)在我們每個(gè)人身上穿的衣服，都與黎錦有關(guān)。黎錦堪稱(chēng)中國(guó)紡織史上的“活化石”，歷史已經(jīng)超過(guò)3000年，是中國(guó)最早的棉紡織品。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，史書(shū)上就稱(chēng)其為“吉貝布”，其紡織技藝領(lǐng)先于中原1000多年。海南島因黎錦而成為中國(guó)棉紡織業(yè)的發(fā)祥地。黎錦服飾異彩紛呈，包括筒裙、頭巾、花帶、包帶、床單、被子（古稱(chēng)“崖州被”）等，用黎族織錦和單、雙面繡布料制作的黎錦筒裙絢麗多彩，黎族婦女還要在上面鑲嵌上諸如云母片、貝殼片、銀片、琉璃珠，穿上鑲嵌珠寶的筒裙，行動(dòng)或跳舞時(shí)，熠熠生輝。潤(rùn)方言區(qū)（白沙一帶）黎錦的裙子是所有支系的筒裙中最短，可以說(shuō)是最早的超短裙。

　　近年來(lái)，海南省民族研究所、海南省民族織錦研究所、海南錦繡織貝公司等機(jī)構(gòu)的有識(shí)之士開(kāi)始研究傳統(tǒng)黎錦工藝的挖掘、搶救保護(hù)，各種款式的黎錦掛包、色澤鮮麗的黎族服飾、圖紋造型獨(dú)特的黎錦工藝品開(kāi)始走向市場(chǎng)，古老的黎錦正在散發(fā)出新的光彩。

　　■靠山吃山織黎錦

　　每年年底的12月到來(lái)年的1月左右，五指山、白沙、保亭等黎族世代聚居的家園里，橙紅色的木棉花熱情地綻放。木棉的果實(shí)成熟后，白色的棉絮隨風(fēng)飄舞。心靈手巧的黎族祖先很早就發(fā)現(xiàn)了木棉的用處，用木棉紡紗織布。海南省民族研究所副所長(zhǎng)劉琦英說(shuō)，黎錦在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的史書(shū)上被稱(chēng)為“吉貝布”，“吉貝”在黎語(yǔ)中正是木棉的意思。野生木棉在南方都有廣泛的分布，而地處熱帶氣候的海南島出產(chǎn)的木棉纖維質(zhì)量上乘，它為黎錦的誕生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　中國(guó)博物館所藏清代《瓊州海黎圖紡織圖》文字說(shuō)明：“其地惟產(chǎn)木棉一種，春花夏實(shí)。黎婦采子取棉，以手足紉線，染成絢爛色，織為吉貝。”黎族人采用木棉花蒴果內(nèi)的棉毛或其它種類(lèi)的棉花做緯線，苧麻等纖維做經(jīng)線，再用天然植物色素為顏料染色，然后織成一種特色花棉布——黎錦。從宋代到清代，黎錦極品都是向朝廷進(jìn)貢的珍品，被譽(yù)為“東粵棉布之最美者。”

　　1260年，黃道婆流落到崖州（今三亞市崖城鎮(zhèn)水南村），淳樸熱情的黎族同胞熱情地接納了來(lái)自遠(yuǎn)方的客人，把他們掌握的黎錦紡織技術(shù)毫無(wú)保留地傳授給她。在崖州生活了長(zhǎng)達(dá)30多年之后，黃道婆帶著黎族人民的踏車(chē)和椎弓等先進(jìn)紡織工具，在元朝元貞年間（公元1295－1296年），搭順道海船回到了闊別多年的家鄉(xiāng)松江烏泥涇。黃道婆的事跡記載在《輟耕錄》等史料上。黃道婆重返故鄉(xiāng)的時(shí)候，棉花種植業(yè)已經(jīng)在長(zhǎng)江流域普及，棉花產(chǎn)量全面提高。而黃道婆所掌握的黎錦紡織技術(shù)比中原地區(qū)的效率要高得多，在她的家鄉(xiāng)迅速推廣，松江出產(chǎn)的“烏泥涇被”遠(yuǎn)近聞名，掀起了被海內(nèi)外學(xué)者稱(chēng)譽(yù)的持續(xù)數(shù)百年的“棉花革命”，從此棉布取代麻布等成為最主要的衣料，出現(xiàn)了“衣被天下”的局面。黃道婆被后世尊為中國(guó)紡織業(yè)的始祖，其實(shí)她師傅是海南島的黎族同胞。

　　■精美的圖案

　　由于黎族沒(méi)有文字，而黎錦的紡織技藝高超，風(fēng)俗民情、宗教圖騰等都織在了黎錦上。

　　自然環(huán)境中的日月星辰、風(fēng)云雷電、山川流水，青蛙、麻雀、水牛、雞狗、龜蛇，生活中的碗鍋瓢盆等，在黎族婦女的巧手中，都是信手拈來(lái)的圖案素材。據(jù)考證，黎錦的花紋圖案首選的是根據(jù)生活環(huán)境、地理環(huán)境中所見(jiàn)到的自然形象，加工變形而成。根據(jù)生活的地域環(huán)境不同，圖案也有所不同。居住在深山地區(qū)的黎族多喜歡用水鹿、鳥(niǎo)獸、彩蝶、蜜蜂、小爬蟲(chóng)、木棉花、泥嫩花、龍骨花等作為圖案模本。而聚居在平原地區(qū)的黎族則喜歡以江河中的游魚(yú)、蝦、青蛙和田間里的鷺鷲等動(dòng)物作為織錦圖案素材。黎族婦女選用多種野生和培植的植物制成染料，將棉紗線染成紅、黃、黑、藍(lán)、青等色彩，在織錦時(shí)，自然萬(wàn)物的圖案就出現(xiàn)在黎錦上。黎錦記錄了黎族各地區(qū)的文化原生態(tài)，表現(xiàn)了黎族的生產(chǎn)活動(dòng)和民俗風(fēng)情———從刀耕火種到狩獵捕魚(yú)，從男耕女織到喜慶豐收，從迎親取親到節(jié)日慶典。不少黎錦圖案還形象地表現(xiàn)了黎族民間傳說(shuō)，比如《大力神的傳說(shuō)》、《三月三的傳說(shuō)》、《鹿回頭》、《甘工鳥(niǎo)》、《七仙女的傳說(shuō)》、《檳榔的傳說(shuō)》等等。黎族民間的歌舞和器樂(lè)在黎錦中也都有表現(xiàn)，可以說(shuō)每一幅黎錦都是一個(gè)故事，一首歌。

　　在現(xiàn)代紡織業(yè)的沖擊下，許多珍貴的黎錦圖案瀕臨失傳。1987年，海南民族織錦工藝研究所成立后，研究人員曾深入到各個(gè)黎村苗寨采風(fēng)，發(fā)掘出了一批珍貴的黎錦，上面就有一些珍貴的圖案，這些圖案多是描繪人和動(dòng)物、植物，也有描繪宗教迷信、民族風(fēng)俗習(xí)慣的，還有描繪民間神話故事的，交叉使用了比喻、聯(lián)想、暗示和象征等表現(xiàn)手法，制作者以大量鮮明生動(dòng)的意象，使情與景的融合，人與自然的交流達(dá)到了相當(dāng)高的境地。

　　到目前為止，全省已征集到的黎錦織物圖案竟達(dá)120多種，有幾何紋、方塊紋、梯田紋、房屋紋、干欄紋、竹條紋、水波紋、山形紋、牛鹿紋、龍鳳紋、青蛙紋、魚(yú)蝦紋、人舞紋、漢字紋等等。

　　就像藏族的唐卡、納西族的神路圖，黎錦是織在布上的民族史詩(shī)，極富東方神秘文化的色彩。