需求決定符號(hào)化

　　中國國際時(shí)裝周之后，和某設(shè)計(jì)師朋友對(duì)于中國文化、中式元素在服裝上的表現(xiàn)有一場爭論，涉及兩方面內(nèi)容：奧運(yùn)相關(guān)的服飾與Ｔ臺(tái)上發(fā)布的作品。用朋友的話說，“人文奧運(yùn)”中國概念時(shí)尚成衣設(shè)計(jì)大賽上的獲獎(jiǎng)作品符號(hào)化的東西太多，時(shí)代感不強(qiáng)，這樣的服裝放在奧運(yùn)會(huì)場上，無法真正表現(xiàn)中國服飾文化的精髓所在；同樣，大量設(shè)計(jì)師發(fā)布中使用的各種具象的中式元素，也是敗筆的一種表現(xiàn)。其言有理有誤。

　　北京奧組委對(duì)于奧運(yùn)會(huì)頒獎(jiǎng)服裝設(shè)計(jì)的理念說明是突出“中國元素、民族特色、時(shí)代特征”，那么“人文奧運(yùn)”大賽的獲獎(jiǎng)作品中表現(xiàn)出來的簡化了的、具有一定時(shí)代感的符號(hào)化文化特征，應(yīng)該屬于正常。面對(duì)奧運(yùn)會(huì)上來自世界各國的不同審視目光，如何通過服裝傳遞出中國文化的特征？符號(hào)化無疑是相當(dāng)好的選擇。奧運(yùn)服裝中一些典型的、具象的、符號(hào)化的民族元素不斷出現(xiàn)并重復(fù)是必然的。雖然大家都能夠明白，這是把中國傳統(tǒng)文化符號(hào)切割、組裝的具有后現(xiàn)代主義特征的解構(gòu)行為，但別無選擇。

　　什么能代表中國文化，是春秋戰(zhàn)國的燕趙悲歌、荊風(fēng)楚韻，或是漢唐朝的大氣磅礴、天道樂土，或是魏晉南北朝的名士之風(fēng)、狂放隨性……這些都可算作真正的中華氣韻，但這些東西能讓世界看懂嗎？

　　當(dāng)年雅典奧運(yùn)會(huì)開幕式的創(chuàng)意讓人驚嘆，也讓人接受得很快，眾神的殿堂這種高度濃縮的國家民族符號(hào)——基于單一的宗教文化而來的民族文化特征反映，就是人們對(duì)于希臘這個(gè)國家的表象認(rèn)知。其實(shí)，沒有幾個(gè)人能夠真正了解古今希臘人的生活和文明，但看到一排排神袛輕盈地滑過時(shí)，大家就真的相信希臘就是這樣。而對(duì)于當(dāng)代的希臘人，或許他們的感受就和我們看到紅磚綠瓦、廳臺(tái)樓榭、絲綢陶瓷一樣，世世代代生活在抬頭就能看到帕臺(tái)農(nóng)神廟的他們，這種文化的神圣感可能早就消解在愛琴海邊了。

　　關(guān)于奧運(yùn)會(huì)頒獎(jiǎng)服裝的設(shè)計(jì)，需要符號(hào)化，這和世界上所有人認(rèn)知異文明的方式相關(guān)。我們認(rèn)識(shí)其它國家其它民族或者他們認(rèn)識(shí)中國的方式，都是通過關(guān)鍵詞——被符號(hào)化了的文化特征來實(shí)現(xiàn)的。于是看到“巴黎”，你就會(huì)想到時(shí)裝、左岸、香水、香榭麗舍、凡爾賽宮、塞納河；看到“莫斯科”，就會(huì)想到紅場、列寧、手風(fēng)琴、伏特加和“莫斯科郊外的晚上”；看到第五大道、街頭籃球和ＨＩＰ－ＰＯＰ自然就會(huì)想到美國；那么由太極、風(fēng)箏、故宮、長城、絲綢、瓷器等文化符號(hào)而構(gòu)成的中國認(rèn)知，是文化交流中的必然結(jié)果。

　　卡爾維諾說：“他鄉(xiāng)是一面負(fù)向的鏡子。旅人認(rèn)出那微小的部分是屬于他的，卻發(fā)現(xiàn)那龐大的部分是他未曾擁有、也永遠(yuǎn)不會(huì)擁有的。”在對(duì)異文明的認(rèn)知過程中，也許我們從不曾真正地走近它們，我們所認(rèn)知的、所自以為完全理解的，是否就是那個(gè)文明的真相，是否就是這個(gè)國家、民族或城市的深邃文化？在全球化的新時(shí)代中，我們依舊無法深入到異文明內(nèi)部，而真正做到理解和溝通。于是，便因了對(duì)異文明之間鴻溝的無法逾越，而對(duì)其進(jìn)行了適合自身想象的符號(hào)化改造和組裝。