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　　古人曾子有句話說得好：“用師者王，用友者霸，用徒者亡。”

　　“用師者王”的如周武王用姜太公，并稱之為尚父，歷史上列舉的湯用伊尹，周文王用呂望，都是用師，就是領(lǐng)導(dǎo)人非常謙虛，找一個“師”來“用”，便“王天下”成大功。至于齊桓公用管仲，漢高祖用陳平、張良之流，劉備用諸葛亮等等，都是“用友者霸”的好例子。至于“用徒者亡”，是指專用服從的，聽命的，乖乖的人，那是必然會失敗的。這是古人曾子體察古今的歷史經(jīng)驗，而后據(jù)以說明歷史興衰成敗的大原則。

　　對于一個領(lǐng)導(dǎo)者而言，最容易使人上當(dāng)受騙的是言聽計從、順人喜好、唯唯諾諾的人，這樣的人身邊越多，其事業(yè)失敗的機率也越大；而那種脾氣不好、有真才實學(xué)的人，對于優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者而言，你身邊這樣的人越多，事業(yè)成功的機率越大。

　　一個人若能虛心的不斷學(xué)習(xí)，那就是這個人最大的優(yōu)點，但許多人并不總是能夠虛心學(xué)習(xí)的。我們剛生下來的時候，什么都不懂什么都要學(xué)，這種精神非常好，但隨著年齡越來越大，懂得越來越多，學(xué)習(xí)的勁頭卻越來越小了，尤其是一個人爬到了比較高的位置，就象爬山一樣，他第一個爬到頂了，看看上面沒有更高的了，看看下面呢，烏壓壓的都是人。他這時候就會有種天上地下、唯我獨尊的感覺，就會覺得已經(jīng)是“一覽眾山小了”，不用再學(xué)了，相反，別人都要跟他學(xué)了。于是，他開始走下坡路了。俗話說得好：“人們常常不滿足于自己的財富，卻常常滿足于自己的智慧”。

　　一個人，若能夠爬到頂峰之后還知道不斷學(xué)習(xí)，每天進步一點點，那就是“王”的境界。王看起來是至高無上的，但他上面還是有人，他上面有“老師”，有供他尊重和學(xué)習(xí)的人。一個領(lǐng)導(dǎo)人若是整天叫苦，說自己身邊沒有人才，我是不相信的。最大的可能，就是他并不尊重人才，沒有禮賞下士，沒有拿屬下當(dāng)老師的那種精神，所以真正的人才都不往他那兒跑。

　　有句格言說得好：“博學(xué)多聞的智者，總是溫良謙遜；碩果累累的樹枝；永遠(yuǎn)俯首躬身。”

　　一般來說，領(lǐng)導(dǎo)者大權(quán)在握，在組織內(nèi)處于比較顯眼的位置。他受眾人關(guān)注的就必然多，所要應(yīng)付的事情也必然多。這樣，就會使他把許多的時間精力分散在諸多人事的周旋、應(yīng)付上。一個人如果沒有安靜思考的時間，長期處在顯眼的位置上進行領(lǐng)導(dǎo)、管理、周旋、應(yīng)付。久而久之，時間、精力、健康、知識、智慧、思考力……，都會受到虧損而缺乏增長！對此，這就要求處在領(lǐng)導(dǎo)位置的人，避開眾人的焦點，避開不必要的繁雜事物，回到比較隱蔽的位置，將顯眼的位置留給下屬，將真正賢能之人的位置抬高到自己的上面。領(lǐng)導(dǎo)人處在這樣的情況下，有助于自身的修身養(yǎng)心、學(xué)習(xí)思索；有助于他不斷反思、不斷調(diào)整，拓展自己心靈的空間，強大自己靈魂的力量；有利于加強下屬對領(lǐng)導(dǎo)者人格魅力的向心力……。這樣，當(dāng)他再一次投入到工作時，就會獲得足夠的時間、智慧和精力去面對，運籌帷幄、統(tǒng)攬全局、決勝千里。

　　例一：古代的周文王，暗地里派員行賄腐敗的奸臣費仲，使費仲去敗壞商朝的朝綱，助使紂王荒廢朝政、放情縱欲于酒色犬馬之中，將殷朝尚存的宰相商容、比干、微子、箕子等賢臣逐一逼走、囚禁、殘害，使得整個社會天昏地暗、民怨沸騰。而后，周武王順應(yīng)時勢迎合民心之所望，率領(lǐng)八百諸侯會師盟津，大敗紂王于牧野。這一歷史鐵證，就是這個道理的深刻演繹（這也是唐太宗李世民“以人為鏡，可以知得失”、《黃石公三略》“夫?qū)⒕苤G，則英雄散”的道理）。而被周文王推翻的商紂王是個什么德性呢，他用七年的時間大興土木征民于勞役，建造了方圓數(shù)里、高過千尺的“鹿臺”，用各種美酒、肉類建造了“酒林肉湖”，竭天下之財富飽一己之私欲。他要求自己的大臣必須惟令是從，誰不聽話就懲罰誰，他有個大臣叫比干，很聰明，而且是他的親戚，不顧自己的性命勸諫紂王，紂王卻挖了比干的心，據(jù)說是要看看比干的心到底有幾竅。

　　例二：建安五年，曹操在官渡之戰(zhàn)大敗袁紹后，于建安十一年發(fā)出了《求言令》，要求其部屬在每月月初寫出他的優(yōu)缺點，交由他過目，用以自察自省，并從中網(wǎng)羅了諸多人才，為其日后爭雄天下奠定了基礎(chǔ)。建安十三年，曹操兵敗赤壁后痛定思痛，又一次把廣羅人才和獎勵戰(zhàn)功放到了重要地位上。建安十五年、十九年、二十二年，他依次發(fā)出了具有劃時代意義的《求賢令》、《敕有司取士毋廢偏短令》、《舉賢勿拘品行令》，突出了人才的重要性，充分顯現(xiàn)他了重視群體智慧、虛心納諫的廣闊胸懷。

　　例三：大軍閥張作霖欲舉兵進行大的動作，卻突然無緣無故的將他的總參謀長清除出他的陣營。張作霖的部下不解的問張作霖：“總參謀長有何過錯，大帥何以這樣”，張作霖答到：“總參謀長沒有犯什么錯，他的錯是他從沒有一次頂撞過我，但就是因為他從沒有頂撞過我，所以才要他離開。”

　　在現(xiàn)實生活中，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該且必須廣納群言。因為一個人，不論他的智商有多高，但考慮問題總不免有—定的局限性，難以面面俱到。所謂“智者千慮，必有—失；愚者千慮，必有一得”，就是這個道理。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，特別高級干部，只有經(jīng)常聽取下面的意見和呼聲，才能使國家的政策在執(zhí)行中更加科學(xué)化、合理化，正所謂：“知屋漏者在宇下，知政失者在民野”。

　　新中國成立后，各級人民代表大會和人民政協(xié)采取多種渠道、多種方式征求與聽取人民群眾的意見，共商國事，使勞動人民當(dāng)家作主的建國宗旨不會淪為空談，這也是政令得否得到人民支持與擁護的根本原因之一。但目前有些地方的領(lǐng)導(dǎo)干部，不愿傾聽群眾的意見，例如在對待群眾上訪問題上，認(rèn)為是“鬧事”，甚至把群眾上訪列入考察部門、單位政績與否的“—票否決制”。殊不知，基層群眾上訪，完全是對上—級黨政領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的信任。拒聽群眾意見的結(jié)果，只會導(dǎo)致干群關(guān)系的緊張，民心背道而馳。

　　綜上所述，飛貓不由納悶：有幾位領(lǐng)導(dǎo)者、企業(yè)家做到了“用師者王、用友者霸”呢？飛貓卻淺以為有不少領(lǐng)導(dǎo)者、企業(yè)家總是把將相之道反著來用，“用徒者亡”矣。他們與古之明君賢相（例如唐太宗與漢相蕭何等等）的虛心納言相比，其智慧難道相差了幾百年？！或者說他們常常不滿足于自己的財富，卻常常滿足于自己的智慧？！

　　歷史，往往會驚人的重復(fù)著?？v觀古今中外的歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)一條歷史規(guī)律：“今古豪雄，善始者繁，克終者寡”。

　　蓋天地之道，日中必移，月滿必虧，澤滿則溢。人之道，泰則驕，逸則奢，驕奢既起，惡則隨之，此所以召禍也。福則反是，所以積善得長享也。蓋人之性，處艱困之中，莫不惕勵恐慎。既得志也，則放逸縱情。故今古豪雄，善始者繁，克終者寡。霸吳者夫差，亡吳者亦夫差也。

　　古今中外的英雄人物，開始做得好的多如牛毛，但是能夠始終如一、堅持到底的人卻是少之又少。難道是因為打天下易、守天下難嗎？飛貓認(rèn)為：他們在憂患深重的時候，必然竭盡誠意對待下屬，一旦得志，便放情縱欲、驕傲自大，傲視他人與法紀(jì)、竭天下之財富以飽一己之私欲。如能竭盡誠意、惕勵恐慎、克勤克儉，那么即使是敵對強大的對手也能形成一個集誠集智、敬人敬業(yè)的團體；傲視他人與法紀(jì)、奢侈享受，那么骨肉至親也會疏遠(yuǎn)得象過路人一樣。即使用嚴(yán)酷的刑罰督責(zé)人們，用威風(fēng)怒氣恫嚇人們，結(jié)果只能使人們圖求茍且以免于刑罰，卻不會懷念君主的恩德，表面上態(tài)度恭敬，可是心里并不服氣，為此，人們反壓在領(lǐng)導(dǎo)人身上的怨氣、困難和責(zé)任卻逐日增加，直至君主無法承負(fù)起不斷累積的重?fù)?dān)與壓力，從而崩潰、失敗或逃避責(zé)任。怨恨不在大小，可怕的只是百姓。百姓象水一樣，可以載船，也可以翻船。

　　一名員工不稱職，那只是一個人的問題；領(lǐng)導(dǎo)不稱職，那卻是所有人的問題。

　　用師者王，用友者霸，用徒者亡!!