2008：中國(guó)服飾文化復(fù)興

　　漢服、唐裝乃至近代的滿服、中山裝都曾是中國(guó)服飾的經(jīng)典，但是到了現(xiàn)代，在西服大行其道的今天，中國(guó)服飾越來(lái)越缺乏自主性，中國(guó)服飾文化究竟路向何方？在一陣“洋風(fēng)”吹過(guò)以后，中國(guó)服裝企業(yè)恍然間醒悟，中國(guó)服飾需要有自己的文化標(biāo)志，中國(guó)需要有一套自己的現(xiàn)代國(guó)服。3月28日，中國(guó)國(guó)際服裝服飾博覽會(huì)，以云敦、步森、柒牌等為代表的服裝企業(yè)紛紛推出蘊(yùn)含中國(guó)文化的概念產(chǎn)品，尤其是云敦“中華禮服”更是驚艷CHIC……

　　國(guó)服一夢(mèng) 醉醒中華

　　放眼當(dāng)代東方，可以發(fā)現(xiàn)許多國(guó)家都有自己的國(guó)服和禮服作為身份標(biāo)識(shí)符號(hào)，像日本有和服，韓國(guó)有韓服，印度有紗麗。但中國(guó)作為擁有5000年文明、泱泱13億人口的文明大國(guó)，以禮儀之邦素稱的禮儀之國(guó)，卻沒(méi)有統(tǒng)一代表自己國(guó)家的“禮服”，這可以說(shuō)是我們整個(gè)民族的一大憾事。近年來(lái)，各個(gè)服裝企業(yè)在新服飾研發(fā)設(shè)計(jì)中，紛紛融入更多中國(guó)元素，以期塑造中國(guó)服飾形象。步森推出“中華裝”，柒牌主打“中華立領(lǐng)”，太子龍?jiān)忈?ldquo;龍魂”，NE·TIGER以“鳳”為主題演繹華夏服飾文明禮儀的經(jīng)典與優(yōu)雅……而在本屆服博會(huì)上，福建云敦服飾以“云敦時(shí)尚‘醉’中國(guó)”為主題盛大公推首創(chuàng)“中華禮服”，就是本著要彌補(bǔ)“國(guó)服”缺憾，重拳出擊，它融匯了中國(guó)多民族的多元文化，揉和國(guó)際頂級(jí)時(shí)尚工藝與剪裁，展現(xiàn)中國(guó)“國(guó)服”的博大精深與時(shí)尚魅力，致力于創(chuàng)造屬于中國(guó)人的國(guó)服形象。

　　中華民族自古便是聞名全球的禮儀之邦，中國(guó)服飾的發(fā)展軌跡與“禮”有著不可分割的歷史淵源。早在商州時(shí)期，我國(guó)就有“禮儀三百，威儀三千”的記載。自先秦時(shí)代起，各種禮服就通過(guò)各種禮儀儀式得以升華?？上У氖牵A夏禮服歷經(jīng)數(shù)千年演進(jìn)，時(shí)至近代我們的服飾文化遭到世界服裝文化的侵襲，我們的服飾文化逐漸隱退于人們的生活中。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及國(guó)際政治地位的不斷提高，顯然古代的服裝在實(shí)用性上，不能適應(yīng)現(xiàn)代人舒適、個(gè)性和情感滿足的著裝需求。云敦服飾董事長(zhǎng)戴群在接受采訪時(shí)如表示，云敦之所以推出“中華禮服”，不僅源于一個(gè)民族品牌的使命感，更源于一種民族精神的傳遞。他認(rèn)為，中國(guó)的國(guó)服擔(dān)負(fù)著傳遞華夏民族精神和展現(xiàn)時(shí)代新風(fēng)貌的雙重使命。國(guó)服是民族文化的結(jié)晶。因而，國(guó)服的設(shè)計(jì)必須植根于我們厚重的傳統(tǒng)文化，并在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以現(xiàn)代的演繹和再創(chuàng)造。在這種傳承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合中，旨在打造“國(guó)服標(biāo)準(zhǔn)”的“中華禮服”由此應(yīng)運(yùn)而生。這不僅是他個(gè)人的“國(guó)服”夢(mèng)，更喚醒了服飾領(lǐng)域的文化復(fù)興，在將來(lái)也必將喚醒悠悠醉人的華夏文明。

　　中華禮服 國(guó)服的標(biāo)準(zhǔn)演繹

　　然而，對(duì)于“國(guó)服”的標(biāo)準(zhǔn)，一直以來(lái)備受爭(zhēng)議?？v觀我國(guó)服飾史，漢服雖然在先秦時(shí)代就已形成，但它作為漢民族服飾的代表有其民族局限性。辛亥革命后盛行的中山裝則是從西式服裝和日本的學(xué)生裝結(jié)合改良而來(lái)的，缺乏中國(guó)自己的民族傳統(tǒng)。而一度被認(rèn)為是國(guó)服的旗袍原是滿清旗人的袍服，清朝時(shí)只允許旗人穿用，是中國(guó)最后的一個(gè)封建王朝民族服飾的縮影，無(wú)法體現(xiàn)中國(guó)民族博大精深的文化。同時(shí)，這些服飾都不足以統(tǒng)一代表華夏民族的精神。云敦服飾董事長(zhǎng)戴群先生認(rèn)為，國(guó)服應(yīng)該是中國(guó)人在傳統(tǒng)禮儀場(chǎng)合和現(xiàn)代商務(wù)活動(dòng)中的著裝，她代表博大禮儀文化的傳承體好和現(xiàn)代商務(wù)活動(dòng)“禮”的表現(xiàn)。國(guó)服的要義，首先在于展現(xiàn)中華民族的核心文化，以中華經(jīng)典服飾元素形成鮮明標(biāo)志。第二，國(guó)服應(yīng)該承載和融匯華夏各民族的文化特征，兼容并蓄，引起中華大家庭的文化認(rèn)同和共鳴。第三，國(guó)服在發(fā)掘與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)融入現(xiàn)代服飾的時(shí)尚剪裁與先進(jìn)工藝，使得當(dāng)今世界對(duì)中華民族服飾文化形成進(jìn)步、創(chuàng)新的統(tǒng)一共識(shí)。

　　今天的國(guó)服應(yīng)該具有標(biāo)志性、經(jīng)典性、民族性、兼容性和現(xiàn)代性這五大元素。云敦此次推出的“中華禮服”將五大元素融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，以自然、舒適、以人為本的主題，應(yīng)用織錦刺繡工藝及中華獨(dú)有的特色圖騰作為創(chuàng)作元素，共同鑄建出男裝儒雅、灑脫、大氣的風(fēng)格。“中華禮服”一方面采用了極具中國(guó)元素的刺繡、圖紋、色彩、彩珠裝飾和別具一格的款式設(shè)計(jì)，在服裝品質(zhì)上精益求精；另一方面它以“心境改變環(huán)境”的產(chǎn)品主張將中華文化的博大精深與時(shí)尚潮流的動(dòng)人魅力完美演繹。這樣，“中華禮服”從產(chǎn)品到思想哲學(xué)都與中國(guó)男人的生活追求融為一體，其成功變得從容帷幄。在版型上，“中華禮服”融合東西方對(duì)男人型體塑造剪裁精華，對(duì)男裝版型和款式的特點(diǎn)進(jìn)行深入分析，運(yùn)用具有伸縮性的現(xiàn)代感面料，剖析基本版型的同時(shí)，以歐美技法將線條的結(jié)構(gòu)拿捏得恰如其分。從整體到細(xì)節(jié)，整款男裝不但蘊(yùn)涵著屬于東方的生活哲學(xué)，而且富于時(shí)尚氣息，貼切地迎合了中國(guó)男士的著裝品位。

　　中國(guó)服飾界的“文藝復(fù)興”

　　中國(guó)是“文明古國(guó)”，同時(shí)又是“衣冠上國(guó)”，他們相生并行，相輔相成。服飾在歷史上舉足輕重，閃著耀眼的光芒。如果把人類的歷史看成是一條河，那么服飾是流，文明是源頭。這兩者在發(fā)展過(guò)程中又是互相依存，同生共榮的。服飾是中國(guó)文明中重要的組成部分，甚至可以說(shuō)，沒(méi)有服飾，文化則是一片蒼白。無(wú)論任何一個(gè)民族，展示他們古老的服飾，就會(huì)讓人感到是打開(kāi)一部燦爛的史書(shū)。如果把整個(gè)中國(guó)文明看成一個(gè)坐標(biāo)，那么，中國(guó)五千年歷史的發(fā)展是縱軸，服飾的演變則為橫軸，在整個(gè)中國(guó)文明發(fā)展中，服飾作為一個(gè)載體，能夠完整的反映出社會(huì)的變遷、文明的發(fā)展。在國(guó)內(nèi)首推“中華禮服”的概念，是云敦男裝對(duì)服裝文化內(nèi)蘊(yùn)進(jìn)行深層次探究的結(jié)果。與一些國(guó)內(nèi)品牌專注于引進(jìn)歐美流行元素不同，云敦男裝以中國(guó)美學(xué)文化為基礎(chǔ)，將時(shí)尚簡(jiǎn)約和古典優(yōu)雅相統(tǒng)一，倡導(dǎo)以創(chuàng)新、簡(jiǎn)約、休閑的著裝風(fēng)格，演繹東方男人內(nèi)斂、儒雅、時(shí)尚的精神氣質(zhì)。而以云敦男裝“中華禮服”為代表的企業(yè)掀起的“國(guó)服”熱，則標(biāo)志著中國(guó)服裝界的“文藝復(fù)興”。