綠色設(shè)計在服裝設(shè)計中的應(yīng)用

　　現(xiàn)代科技的—飛速發(fā)展，改變了人們的生活模式和價值觀念，促進(jìn)了人類社會的發(fā)展和進(jìn)步，但同時也加速了資源、能源的消耗，并對地球的生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生了巨大的破壞。溫室效應(yīng)，綠色植被的破壞、野生物種的瀕臨滅絕、水：卜污染等等無一不是高度發(fā)展的工業(yè)化社會給人類帶來的惡果，特別是現(xiàn)代設(shè)計的過度商業(yè)化使設(shè)計成了鼓勵人們無節(jié)制消費(fèi)的重要介質(zhì)。在二十世紀(jì)末人類突然意識到“毀滅人類賴以生存的環(huán)境就是毀滅人類自己”。環(huán)境保護(hù)受到各國政府的日益重視，保護(hù)環(huán)境、同歸自然，崇尚簡潔的意識逐漸成為人們的共識，并成了…—股世界性潮流，“綠色設(shè)計”也就應(yīng)運(yùn)而生。

　　“綠色設(shè)計”的設(shè)計理念包括以下三個方面的內(nèi)容：(1)可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計思想；(2)環(huán)保意識；(3)自然主義。它著眼于人與自然的生態(tài)平衡關(guān)系。在設(shè)計過程的每一個決策中，都充分考慮到環(huán)境效益，盡量減少對環(huán)境的破壞，其核心是“3R’即Reduce、Reuse、Recycle。不僅要盡量減少物質(zhì)和能源的消耗，而且要使產(chǎn)品及零部件能夠方便地分類，　回收并再生循環(huán)或重新利用。

　　綠色設(shè)計刁<僅僅是一種技術(shù)層面亡的考慮，更重要的是一種觀念上的變革，它要求設(shè)計師放棄那種過分強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品外觀設(shè)計上標(biāo)新立異的做法，而將重點(diǎn)放在真正意義上的創(chuàng)新上面，以—種更為負(fù)責(zé)的方法去創(chuàng)造產(chǎn)品的形態(tài)，用更簡潔，持久的造型使產(chǎn)品盡可能地延長其使用壽命。

　　服裝設(shè)計中“綠色設(shè)計”的應(yīng)用。

　　近幾年，“綠色設(shè)計”方興未艾。在服裝設(shè)計領(lǐng)域中，“綠色設(shè)計”主要有以下三種表現(xiàn)形式。

　　1、簡約主議

　　八十年代的西方，是一個大量消費(fèi)的年代，服裝設(shè)計領(lǐng)域，“巴洛克”、“羅可可”復(fù)古之風(fēng)勁吹，這是一種“極大主義”的過度消費(fèi)奢習(xí)，而綠色設(shè)計則注重保持生態(tài)環(huán)境，珍視自然資源，服裝設(shè)計重“質(zhì)”而不重“量”，重機(jī)能性而不重裝飾性，追求以最低限度的素材來發(fā)揮最大的效益，反對鋪張浪費(fèi)，強(qiáng)調(diào)節(jié)久和廢物的再利用。這一傾向具體表現(xiàn)為：(1)“貧窮主義”設(shè)計。未完成狀態(tài)的半成品大量在設(shè)計中出現(xiàn)。日本設(shè)計師川久保玲，英國設(shè)計師維維安·韋斯特吾德的作品中都出現(xiàn)了這種設(shè)計傾向。(2)廢棄物、舊物在設(shè)計中被再利用。舊貨市場及舊衣柜里的舊物被巧妙地用在設(shè)計上。六十年代的嬉皮文化和七十年代的“蓬克”裝束卷土重來。(3)仿毛皮及動物紋樣面料流行。因許多國家禁止捕殺野生動物，天然裘皮急劇減少，而且出現(xiàn)了拒穿真皮、真裘的傾向，因此各種仿毛皮及印有動物紋樣面料很受歡迎。

　　2、環(huán)保主義

　　環(huán)保主義設(shè)計主要體現(xiàn)在新素材的開發(fā)上。九十年代是一個“素材的年代”，人類不僅注重資源，而且在新素材的開發(fā)方面取得了許多突破性進(jìn)展，英國Couktaulds公司開發(fā)出名為Tencel的新型纖維素纖維，由于該纖維在制造過程中無污染，因此被稱為“綠色纖維”，“環(huán)保纖維”。美國利用生物遺傳技術(shù)，培育出彩色生態(tài)棉。它在生產(chǎn)加工過程中不用染色，實現(xiàn)了紡紗、織布和成衣全過程的零污染，彩棉纖維亦被稱為“綠色纖維”。同時，國際上各種新材料不斷涌現(xiàn)，生態(tài)羊毛、再生玻璃，碳纖織物以及酒椰纖維、黃麻、龍舌蘭、菠蘿纖維等植物纖維都被用于服裝上，連平時不為注意的蒲公英也被派上用場，取代羽絨作填充物。另外，在染色過程中，采用有機(jī)染色法，用天然色素對織物進(jìn)行染色。