設(shè)計師與服裝風(fēng)格

   “風(fēng)格”一詞來自羅馬人用針或筆在蠟版上刻字，最初含義與有特色的寫作方式有關(guān)，以后，其含義被大大擴(kuò)充，并被用于各個領(lǐng)域。藝術(shù)風(fēng)格是指從藝術(shù)作品整體上所呈現(xiàn)出來的代表性特點(diǎn)，它是由獨(dú)特的內(nèi)容與形式相統(tǒng)一，藝術(shù)家主管方面的創(chuàng)意和題材的客觀性相統(tǒng)一所造成的一種難以說明，卻不難感覺的獨(dú)特風(fēng)貌。古人論文所謂八體，“一曰典雅，二曰遠(yuǎn)奧，三曰精約，四曰顯附，五曰繁縟，留曰壯麗，七曰新奇，八曰輕靡”，這是論者對其所研究過的語言藝術(shù)風(fēng)格的概括性表述。

　　服裝風(fēng)格指一個時代、一個民族、一個流派或一個人的服裝在形式和內(nèi)容方面所顯示出來的價值取向、內(nèi)在品格和藝術(shù)特色。叔本華說過，“風(fēng)格是心靈的外觀”。服裝設(shè)計追求的境界說到底是風(fēng)格的定位和設(shè)計，服裝風(fēng)格表現(xiàn)了設(shè)計師獨(dú)特的創(chuàng)作思想，藝術(shù)追求，也反映了鮮明的時代特色。

　　一種成熟的服裝風(fēng)格應(yīng)該具有獨(dú)特性，詹森說：“提到風(fēng)格就意味著在人的行為中，以與眾不同的方式來完成一項活動。”“風(fēng)格是一個褒義詞，說某事務(wù)有風(fēng)格，就意味它有特點(diǎn)，鶴立雞群。反之，說某事務(wù)沒有風(fēng)格，則意味著它不僅毫無特點(diǎn)，而且無法辨認(rèn)，因為它非驢非馬。”清代的服裝和明代的服裝一眼就可以分得清楚。清代服裝具有游牧民族的特色，充滿大自然的風(fēng)韻，同明代服裝的儒雅嚴(yán)謹(jǐn)特色迥然不同。同樣，中國服裝和日本服裝，漢族服裝和少數(shù)民族服裝，張肇達(dá)的服裝和皮爾.卡丹的服裝都能區(qū)分開來，說明他們各具特色。沒有獨(dú)特性就沒有風(fēng)格。

　　風(fēng)格是一種分類的手段，人們通常依靠風(fēng)格判斷藝術(shù)作品的類別和來源地。在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，服裝風(fēng)格不計其數(shù)，包銘新巴有代表性的服裝風(fēng)格分為七類，即代表地域特征的服裝風(fēng)格：如土耳其風(fēng)格、西班牙風(fēng)格；代表某一時代特征的服裝風(fēng)格：如中世紀(jì)風(fēng)格、愛德華時期風(fēng)格；代表文化體特征的服裝風(fēng)格：如嬉皮風(fēng)格、常春藤合會風(fēng)格；已人名命名的服裝風(fēng)格：如蓬巴杜夫人風(fēng)格、夏奈爾風(fēng)格；代表特定造型服裝風(fēng)格：如克里諾林風(fēng)格、巴瑟爾風(fēng)格；體現(xiàn)人氣質(zhì)、風(fēng)度和地位的服裝風(fēng)格：如騎士風(fēng)格、紈绔子弟風(fēng)格；代表藝術(shù)流派特征的服裝風(fēng)格：如視幻藝術(shù)風(fēng)格、解構(gòu)風(fēng)格等。