魅力服裝承載唐朝輝煌歷史
羅馬：一件服裝引發(fā)的時尚狂潮
兩千多年前的一個晚上，古羅馬帝國首都的一家劇場里爆出一條當(dāng)時最具轟動性的新聞，這條新聞在口耳之間迅速傳遍整個羅馬帝國，人們很快就都知道了這一新聞的大致內(nèi)容：當(dāng)時的國家元首愷撤大帝出現(xiàn)在這家劇場的時候，身著一條無比華貴的長袍，長袍呈紫色，閃動著如同鉆石般的光澤，國王穿著這條長袍進(jìn)入劇院的時候，仿佛天神下凡一般，在場的人們都驚的目瞪口呆——那件衣服實在太華麗了！太高貴了！太神奇了！
后來，這條時裝新聞傳的越來越詳細(xì)：大帝穿的神奇的長袍來自一個叫做“西奈（Chine）”的國度，所用的布料名叫“絲綢”，是波斯人趕著駱駝不遠(yuǎn)萬里運來的，運輸這些絲綢的那條路叫做“絲綢之路”。那時的絲綢在西方世界可是真正名符其實的“鉆石纖維”，古羅馬王公貴族爭相競購而不得，以擁有一小片絲綢為榮。
日本：全盤“唐”化著“和服”!
六百多年過去了，東方的“西奈（Chine）”迎來了大唐盛世，那個改名叫做“大唐帝國”的國家，是當(dāng)時世界上唯一的超級大國，美洲大陸上生活的還是印第安原住民，歐洲進(jìn)入了漫長的黑暗的中世紀(jì)，這些“第三世界”的“發(fā)展中國家”基本上并不入流?；疖?、輪船、飛機，這些現(xiàn)代化的玩意兒還得千年之后才能發(fā)明，這使得東方的大唐帝國有些遙不可及，盡管“神奇的長袍”讓古歐洲人心馳神往，但僅靠駱駝運輸?shù)姆b進(jìn)出口貿(mào)易和他們掌握的粗淺的桑蠶養(yǎng)植技術(shù)只能滿足極少數(shù)達(dá)官貴人顯擺身份的心理需求，普通的老百姓只能望“唐”興嘆。
做為一個名符其實的超級大國，大唐帝國不僅僅輸出絲綢、瓷器和茶葉這些形而下的東西，還要輸出文化、價值觀這些形而上的東西，和現(xiàn)代超級大國有所區(qū)別的是，大唐帝國輸出的手段是溫和的，并不要求別的國家接受什么“普世價值”。一個叫做日本的島國，得地利之便，及時實現(xiàn)了“全盤‘唐’化”，作為“唐”化的成果之一“和服”，就是大唐帝國服飾的翻版。一千多年過去了，島國的“和服”比起大唐帝國的服裝樣式并沒有改變多少，直到今天，世界上仍一直把“和服”稱為“唐服”！
由于滿清入關(guān)這一眾所周知的原因，我們普通民眾頭腦中對于大唐帝國服飾的記憶被強行抹去，而對于服飾這種很講究視覺美感的東西，抽象的文字實在缺乏足夠的表現(xiàn)能力。我們不妨參照“和服”來了解大唐衣冠的風(fēng)采，以彌補我們想象力的不足。需要提醒的是，我們只能說“和服像唐服”，而不是“唐服像和服”。就像我們說“兒子長的像老子”，而不能說“老子長的像兒子”。
唐服和和服首先是“衣裾”有區(qū)別，衣裾就是衣服的下擺，和服的下擺基本上是緊巾著大腳的曲線往下收，呈倒“八”字，顯得很拘謹(jǐn)，但也使人走路時邁不開步，只能邁小碎步，而女性邁小碎步走路會顯得溫柔一些，這應(yīng)該和日本人的大男子主義有關(guān)。而唐服的下擺則是正“八”字，從上往下顯得較為寬松，我們的歷史教科書上一般都有唐太宗李世民的畫像，畫像里的李世民微腆將軍肚，衣服下擺明顯寬松，顯得飄逸大度。
還有就是唐服和和服在衣袖裁剪上有區(qū)別，盡管兩種服裝都是廣袖（寬袖），但和服從腋下到袖口，和服的裁剪是比較直的，也就是說袖管到袖口之間的線條變化很突兀，看起來生硬艱澀。而漢服，從腋下到袖口的裁剪線條是一條流暢的曲線的，很符合人的視覺審美。
此外，“唐服”和“和服”最大的區(qū)別還在女性服飾上。我們知道，大唐朝從建立到滅亡持續(xù)長達(dá)２８０多年，唐朝初建時，女性的服裝的領(lǐng)口防守還是比較嚴(yán)密的，楊貴妃式的低胸性感裝大流行時已經(jīng)進(jìn)入盛唐，而“和服”脫胎于初唐，因而和服的領(lǐng)口從來都是“嚴(yán)防死守”，缺乏從容、自信的天朝氣象。另外，女性和服腰間的帶子非常寬，這在唐服中，從來沒有一款服裝的腰帶比和服的腰帶寬。當(dāng)然，大家對和服印象最深刻的，也是和唐服區(qū)別非常明顯的是女性和服背后有一個“小包袱”。
盡管“唐服”和“和服”有著明顯的區(qū)別，但我們?nèi)匀豢梢詰{借島國的和服來了解天朝衣冠史。這是因為“唐服”和“和服”的基本元素大致相同，即：上衣下裳相連、外觀如英文Y的衣領(lǐng)、衣領(lǐng)系向身體右邊（“交領(lǐng)右衽”）、衣袖寬大（寬袍廣袖）、用衣帶、不用衣扣（隱扣系帶）。今天的朋友特別要注意的是，古時非常講究“右衽”。方向切忌相反，“左衽”極不祥。
和服和唐服如此相似，以至于以滿清忠臣自居的辜弘銘，到東瀛見到日本的典章制度、文物衣冠之后，竟然流著眼淚感嘆：日本人才是真正的唐代中國人，日本文化才是真正的唐文化。
事實上，唐朝的文化、價值觀輸出絕不僅僅涉及日本，許多東亞國家比如朝鮮、韓國和越南，直到今天仍在一些正式場合將著“唐服”做為禮服——如同和服，他們的民族服飾只是細(xì)節(jié)上有所個性化而已。大唐帝國的長安不僅是當(dāng)時的亞洲乃至世界的政治經(jīng)濟中心，還是國際時裝之都，引領(lǐng)著世界的潮流，差不多相當(dāng)于今天的法國巴黎和意大利的米蘭、都靈，皮爾卡丹如果在１９８０年代去的不是北京的長安街而是大唐長安城的東市，[法國的服裝設(shè)計師皮爾卡丹先生在１９８０年代訪問中國，在長安街上留下一幅照片，皮爾卡丹神采飛揚，而他身邊的中國人則衣著土舊，單調(diào)，形成顯明對比。]那他肯定沒有那么神彩奕奕，自信滿滿，而是誠惶誠恐，小心翼翼，生怕舉止失當(dāng)，不符天朝大國流行的“國際禮儀”。
“拿來主義”：唐服沒有胡夷辨
今天的人們，每當(dāng)提起唐朝服飾時，第一印象恐怕是楊貴妃的低胸性感——那是大唐盛世人們自由、自然、自信、開放、開明、豁達(dá)的外在表現(xiàn)。
是的，大唐盛世是一個兼容并包、高度開放的國時代，擁有每個時代的超級大國所獨有的廣闊胸襟和博大胸懷，唐朝人不會有胡漢衣冠之辨，無論穿什么衣服，他們都不會有“服妖”的心理障礙或者體制障礙。（所謂"服妖"，按照《漢書》五行志的說法，是"風(fēng)俗狂慢，變節(jié)歇度，則為剽輕奇怪之服，故有服妖"。除非是圣人制定的，否則就有"服妖"的嫌疑，而做這種大逆不道的舉動的，將被繩之以法?。┘偃缋钍烂裆诮裉炜隙ú粫芙^穿西裝革履出訪世界，絕世美女楊貴妃當(dāng)然也要試試最新款的比基尼在T型臺上秀一圈。唐朝，是一個什么都能穿，什么都敢穿的時代，甚至，唐朝人把“胡服”當(dāng)作是最重要的日常服飾之一。
大唐天寶年間，一個名叫元稹文學(xué)青年來到洛陽，大街上來來往往穿著胡裝的美女讓他眼花繚亂，驚奇不已。這些美女們頭戴渾脫帽，身著窄袖緊身翻領(lǐng)長襦裙，下著長褲，足登高腰靴，酥胸半裸，波濤洶涌，粉臂如藕，風(fēng)姿綽約。這給元稹留下了難以磨滅的印象：
