“烏紗帽”等古代官服的由來

　　編者按

　　漢服運(yùn)動(dòng)方興未艾。而且這一草根運(yùn)動(dòng)與對(duì)“漢族”的理解有著深層的精神聯(lián)系。

　　從網(wǎng)上倡導(dǎo)漢服的言論來看，“漢服泛指三皇五帝時(shí)期到清政府實(shí)行剃發(fā)易服前的漢族所著服裝系統(tǒng)”,“漢民族服裝盡管受到其他民族服飾的影響，但其基本民族特征則并未改變”，比如“男子的圓領(lǐng)袍服自唐代一直延續(xù)到明代”……果真如此嗎？

　　本文講述了發(fā)生在北朝后期的一次重要的服飾變革，涉及我們今天非常眼熟的烏紗帽、玉帶、皂靴以及“圓領(lǐng)袍”的來歷。原來，古代官員的這套標(biāo)準(zhǔn)打扮，都與少數(shù)民族特別是擅長騎射的草原民族服飾有關(guān)。

　　服飾演變的華美歷史，也許會(huì)讓我們對(duì)“中華民族”有更深刻的理解和認(rèn)同。

　　◆天工開物 ◎孟暉

　　“烏紗帽”的含義可說是路人皆知，“戴上了烏紗帽”、“丟了烏紗帽”這類表達(dá)在今天仍然得到經(jīng)常性的應(yīng)用。經(jīng)由古代繪畫以及戲曲表演，人們形成了深深的印象：頭戴烏紗帽，身穿盤領(lǐng)袍，腰掛玉帶，足蹬皂靴，便是中國古代官員的經(jīng)典風(fēng)貌。不過，這一套服飾在歷史上其實(shí)有個(gè)鮮明的起點(diǎn)，那就是北朝后期。在秦漢魏晉，在南朝，甚至在北朝前期，都絕對(duì)看不到類似的男服樣式。

　　對(duì)于發(fā)生在北朝的這一次重要的服飾變革，唐宋學(xué)者們都心里明鏡兒似的知根底。如沈括在《夢(mèng)溪筆談》中指出：“中國衣冠，自北齊以來，乃全用胡服。窄袖、緋綠短衣、長靿靴、有蹀躞帶，皆胡服也。窄袖利于馳射,短衣、長靿皆便于涉草。”朱熹也在《朱子語類》中明確道：“今世之服，大抵皆胡服，如上領(lǐng)衫、靴、鞋之屬。先王冠服，掃地盡矣。中國衣冠之亂，自晉五胡，后來遂相承襲，唐接隋，隋接周，周接元魏，大抵皆胡服。”

　　朱子提到的“上領(lǐng)衫”、“上領(lǐng)服”，就是“盤領(lǐng)袍”的前身，在北齊時(shí)代最初出現(xiàn)的時(shí)候，這種上衣確實(shí)是“窄袖”的“短衣”，一如沈括所指出，其形制處處都是為了便于騎馬、射箭、在草原上跋涉而設(shè)計(jì)。這種上衣最特殊之處便在其領(lǐng)式，唐宋時(shí)稱為“上領(lǐng)”，明代則稱為“團(tuán)領(lǐng)”、“盤領(lǐng)”或“圓領(lǐng)”，是將領(lǐng)口挖裁成緊繞脖頸的圓形，紐扣的結(jié)扣處在兩肩頭。如此的形式顯然是為了防止風(fēng)沙從領(lǐng)口灌入，另外，一旦天氣轉(zhuǎn)熱，解開肩頭的紐扣，將一對(duì)“上領(lǐng)”外翻，便形成敞開的“翻領(lǐng)”，猶如今日西裝的翻領(lǐng)，這樣一來，就可以散熱透汗了——因此它也是中國服飾傳統(tǒng)中唯一有翻領(lǐng)的衣式。也是在上領(lǐng)袍、衫上，為了騎馬的方便，而開創(chuàng)性地引入了可能是從波斯傳來的“開衩”。紐扣、開衩這些在秦漢服飾中從不曾有的元素，從此將逐漸變幻為中國傳統(tǒng)服裝上閃閃生光的亮點(diǎn)，而其最初出現(xiàn)在上領(lǐng)袍、衫上，都是為了服務(wù)于馬背輕馳的便利。