民族化與國(guó)際化——日本設(shè)計(jì)師的西行之路
核心提示：民族化與國(guó)際化的矛盾與統(tǒng)一始終是中國(guó)服裝設(shè)計(jì)的焦點(diǎn)，如何將二者完美融合？下面這些日本設(shè)計(jì)師進(jìn)入國(guó)際主流的歷程，給我們提供了經(jīng)驗(yàn)?！ ∶褡寤c國(guó)際化的矛盾與統(tǒng)一始終是中國(guó)服裝設(shè)計(jì)的焦點(diǎn)，如何將二者完美融合？下面這些日本設(shè)計(jì)師進(jìn)入國(guó)際主流的歷程，給我們提供了經(jīng)驗(yàn)。上世紀(jì)60年代到80年代，是日本經(jīng)濟(jì)迅速崛起時(shí)期，也是日本時(shí)裝界在世界破冰之旅的30年。到 80年代終成正果，以三宅一生、山本耀司、川久保玲為代表，在強(qiáng)大的西方設(shè)計(jì)體系中，掀起了日本設(shè)計(jì)新浪潮。
第一階段 憑借直觀的東方風(fēng)情驚艷巴黎 代表設(shè)計(jì)師：森英惠、高田賢三 憑借東方風(fēng)情對(duì)西方世界的吸引力，日本西行之路的先鋒之一森英惠（Hanae Mori），1977年正式進(jìn)入巴黎高級(jí)時(shí)裝界，在巴黎開(kāi)設(shè)專(zhuān)賣(mài)店，參加高級(jí)定制發(fā)布，其設(shè)計(jì)的蝴蝶圖案、和服面料禮服，在國(guó)際時(shí)裝界引起轟動(dòng)；但其設(shè)計(jì)遵循了歐洲路線中的女性化優(yōu)雅風(fēng)格。 高田賢三（Kenzo）開(kāi)始同樣走的是較直觀的東方風(fēng)情。1970年在巴黎開(kāi)設(shè)自己的第一家店鋪，憑借東方風(fēng)情的印花、和服設(shè)計(jì)中的平面概念、寬大的袖口、全棉織物等東方概念，引起人們的關(guān)注。 話外音：日本設(shè)計(jì)師如果天天以和服為參照，那么日本文化永遠(yuǎn)成為不了國(guó)際流行。
第二階段 求索 東方精神與現(xiàn)代社會(huì)融合 代表設(shè)計(jì)師：三宅一生 三宅一生（Issey Miyake）則成為把東方精神與現(xiàn)代社會(huì)融合的亞洲設(shè)計(jì)師中的第一人。1971年，三宅一生在紐約時(shí)裝周上展出一組他從柔道服獲取靈感的粗布時(shí)裝，該組設(shè)計(jì)在日本首度亮相時(shí)曾被日本年輕一代嘲笑是“裝土豆的口袋”；1973年進(jìn)軍巴黎。 整個(gè)70年代三宅一生不斷舉辦大型時(shí)裝秀，并在巴黎時(shí)裝周和紐約時(shí)裝周上頻繁出現(xiàn)。1976年“三宅一生和12位黑姑娘”和隨后的“與三宅一生共同飛翔”新系列引起轟動(dòng)，在巴黎和紐約時(shí)裝周開(kāi)始受關(guān)注。 話外音：三宅一生跳出了傳統(tǒng)和服概念，以一種時(shí)尚的視覺(jué)，創(chuàng)造出人體和服裝的和諧之美。他對(duì)東方元素的運(yùn)用不是直觀、具象的，更多的是骨子里的東方文化理念不自覺(jué)地流露。
第三階段 群體 形成鮮明的日本設(shè)計(jì)風(fēng)格 代表設(shè)計(jì)師：三宅一生、山本耀司、川久保玲 1981年，山本耀司（Yohji Yamamoto）、川久保玲（Rei Kawakubo）以黑色、奔放、寬松的形象，同時(shí)亮相巴黎時(shí)裝周。他們的設(shè)計(jì)卻遭到當(dāng)時(shí)時(shí)裝評(píng)論界的批評(píng)和不解，被認(rèn)為既不性感，也不高雅，線條松垮，色彩暗淡，完全不搭調(diào)。 1982年，川久保玲著名的“乞丐裝”面世，但破爛的網(wǎng)眼面料、奇怪的款式，被時(shí)裝界看成災(zāi)難。此后，此后川久保玲繼續(xù)宣揚(yáng)“女人應(yīng)該用思想，而不是用身材去取悅男人”設(shè)計(jì)概念，推出起鼓泡的服裝，用捆綁的棉、厚帆布等，創(chuàng)造出具有吸引力的造型等，闡述破爛布片背后的美學(xué)。山本耀司則始終堅(jiān)持他殘缺的美學(xué)觀念和不對(duì)稱(chēng)設(shè)計(jì)風(fēng)格；在登上巴黎時(shí)裝周5年后，人們開(kāi)始理解贊揚(yáng)他們的設(shè)計(jì)風(fēng)格，抗拒主流文化的時(shí)髦人士，迅速愛(ài)上這些蘊(yùn)涵哲學(xué)思想和小眾色彩的設(shè)計(jì)。經(jīng)過(guò)努力，日本文化最終受到了時(shí)尚界的普遍重視，并在國(guó)際上掀起日本設(shè)計(jì)新浪潮。 話外音：在強(qiáng)大的西方設(shè)計(jì)體系中要有一席之位，首先要融入世界時(shí)尚，然后，要有自己的風(fēng)格。新浪潮的日本設(shè)計(jì)師們，詮釋并形成了與注重曲線的歐美時(shí)裝不同的日本時(shí)裝文化，創(chuàng)造出脫離人體曲線之上的又一種造型。最重要的是日本設(shè)計(jì)師最終通過(guò)他們的語(yǔ)言讓世界理解了。
