六十年服裝消費(fèi)之變

　　這期間，旗袍也有過(guò)燦爛的一瞬，一些文藝工作者、外交家、黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的夫人出國(guó)時(shí)，盛行穿旗袍。

　　消費(fèi)觀念：20世紀(jì)50年代，人們奉行的是“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”的消費(fèi)理念，當(dāng)時(shí)的衣料以棉布為主，憑布票購(gòu)買(mǎi)，毛呢等被視為奢侈品。

　　1949年，居民衣著消費(fèi)家庭人均支出僅6.5元。為了節(jié)約，服裝選擇結(jié)實(shí)布料和耐用顏色，父母給孩子添衣不顧全身和美觀，而是實(shí)用，尤其在三年困難時(shí)期，衣服色彩均以藍(lán)、灰、黑為主，季節(jié)不分，男女衣著無(wú)不同樣式，因而流行時(shí)尚速度緩慢，但這并不妨礙美的天性，諸如以舊改新、腰部收縮、補(bǔ)得好（縫補(bǔ)衣服，手工最巧的是最美的人，衣服補(bǔ)得最好的是最美的服裝）等等審美元素被愛(ài)美的人精細(xì)地利用著，以簡(jiǎn)樸實(shí)用干凈為美；國(guó)產(chǎn)布制的解放裝、列寧裝、工裝，雖色彩單調(diào)，款式也大同小異中規(guī)中距，并且注入了軍事化、革命化、標(biāo)準(zhǔn)化的政治元素，但它卻賦予了時(shí)尚最真實(shí)的元素，反映了建國(guó)初期純樸人民共同建設(shè)新中國(guó)的崇高風(fēng)采和有意無(wú)意的強(qiáng)調(diào)自己在新制度中立場(chǎng)傾向。

　　60年代、70年代：結(jié)實(shí)耐穿的衣服最好 裁縫鋪和國(guó)營(yíng)商場(chǎng)并存

　　華凌把目光落在她斜對(duì)面——那個(gè)正在看毛主席語(yǔ)錄的人，也穿著一件草綠軍便服，洗得褪了色，很干凈，胸前佩戴著一枚毛主席像章。（1968年，21歲的華凌從山西回北京的火車上遇到了孫明亮。）——摘自王春元著《靈魂21克》

　　關(guān)鍵點(diǎn)：1、紡織品供不應(yīng)求

　　20世紀(jì)60年代初，三年的自然災(zāi)害遺留的爛攤子使人們的穿著更是受到格外限制。棉花欠收，紡織品供不應(yīng)求，人們對(duì)服飾的要求是偏往結(jié)實(shí)耐穿。在色彩的選擇上也偏向耐臟耐洗的顏色，因此藍(lán)、灰、黑三色在服飾上占有的地位更是鞏固了。同時(shí),中蘇關(guān)系的惡化，列寧裝也退出服裝舞臺(tái)。

       2、“十億人民十億兵”的軍便服時(shí)代

　　文革時(shí)期，最時(shí)尚的裝束莫過(guò)于穿一身不帶領(lǐng)章、帽徽的草綠舊軍裝，扎上棕色武裝帶，胸前佩戴毛澤東像章，胸前斜挎草綠色帆布挎包，胳膊上佩戴著紅衛(wèi)兵袖章，腳蹬一雙草綠色解放鞋。除紅衛(wèi)兵外，工人、農(nóng)民、教師、干部、知識(shí)分子中相當(dāng)一部分人也穿起了軍便服。這一時(shí)期，服裝的等級(jí)意識(shí)逐漸消失，取而代之的是階級(jí)意識(shí)。在原有的艱苦樸素、勤儉節(jié)約的思想風(fēng)尚中，又增添了濃烈的革命化、軍事化色彩。

　　而干部服熱是受軍隊(duì)服裝的影響，進(jìn)駐各個(gè)城市的干部都穿灰色的中山裝。這樣的裝束實(shí)際就是老解放區(qū)干部的打扮：洗得發(fā)白的灰色四兜棉布中山裝。首先效仿的是青年學(xué)生，革命的熱情激勵(lì)他們穿起了象征革命的服裝，緊接著各行各業(yè)的人們爭(zhēng)相效仿，有的人穿著西服，外面仍罩著一件干部服。

　　3、成衣店、百貨大樓內(nèi)漸有成衣出售 “文革”期間布票仍在使用，有的城市出現(xiàn)了成衣店的雛形，有一些百貨大樓也開(kāi)始賣(mài)成衣，但品種很少。十年之中，人們的衣著款式基本沒(méi)有發(fā)生什么大的變化。

　　1966年，隨著十年文革的深入展開(kāi)，中國(guó)服裝在這10年里非但沒(méi)有長(zhǎng)足的發(fā)展，反而大有斷送服飾傳承、喪失服飾開(kāi)拓的趨勢(shì)。由于“破四舊”及“批判小資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)”，原有的服飾被大量刪削廢止，如連衣裙、高跟鞋、夾克衫、旗袍等就幾乎沒(méi)有人再穿用。而且這時(shí)期的服飾呈現(xiàn)出明顯的非性別化及非年齡化的特點(diǎn)。在紅衛(wèi)兵運(yùn)動(dòng)影響下迅速升溫的集草綠色軍服軍帽、寬皮帶、毛澤東像章、紅色語(yǔ)錄本、草綠色帆布挎包等于一身的典型的紅衛(wèi)兵裝扮可謂盛極一時(shí)。這期間“老三色”（藍(lán)、灰、黑）隨處可見(jiàn)，所謂的“不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝”就是這時(shí)期服飾特點(diǎn)的寫(xiě)照。

　　消費(fèi)觀念：如果說(shuō)建國(guó)初期整齊統(tǒng)一的服飾美著裝形象是人愛(ài)美之心無(wú)意識(shí)的外在美表現(xiàn)，那么“文革”中整齊統(tǒng)一的著裝就是有意識(shí)的了。在文革中整齊統(tǒng)一的著裝被演繹得淋漓盡致，那時(shí)全國(guó)上下，無(wú)論男女老少，無(wú)論春夏秋冬，都只能穿老三套——毛服、青年裝和軍便裝。尤其是草綠色的軍裝，平凡的草綠賦予了最具革命意味的元素，被扭曲成革命的標(biāo)志，一時(shí)間鋪天蓋地，像龍卷風(fēng)席卷全國(guó)。

　　20世紀(jì)80年代：改革開(kāi)放引來(lái)潮流變化 專業(yè)市場(chǎng)現(xiàn)出雛形
　　
　　所有在那個(gè)年代追求在穿戴上標(biāo)新立異的年輕人可能都被扣過(guò)“奇裝異服”這樣一頂帽子。批評(píng)的對(duì)象一般是喇叭褲、尖領(lǐng)襯衫等等，與這個(gè)詞匯意義和功能都相當(dāng)接近的還有“崇洋媚外”、“思想腐朽”等等。但是在那個(gè)年代，很多在如今看來(lái)似乎是司空見(jiàn)慣的東西卻成為當(dāng)時(shí)轟動(dòng)一時(shí)的時(shí)尚。

　　整個(gè)80年代是我國(guó)服裝起步之時(shí)，當(dāng)時(shí)消費(fèi)者的需求主要集中在簡(jiǎn)單的吃飽穿暖的物質(zhì)基礎(chǔ)上，缺乏品牌意識(shí)，服裝行業(yè)處在供小于求階段；另一方面，各廠家?guī)缀鯖](méi)有直接競(jìng)爭(zhēng)，只要有產(chǎn)品就不愁銷路。

　　關(guān)鍵點(diǎn)：1、 外來(lái)文化和時(shí)尚的涌入  上個(gè)世紀(jì)七十年代末八十年代初，隨著封閉的大門(mén)被打開(kāi)，外面的世界使中國(guó)人眼花繚亂。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷對(duì)外開(kāi)放，西方文化和港臺(tái)時(shí)尚迅速進(jìn)入中國(guó)，向年輕一代傳遞著最新的潮流信息。人們開(kāi)始追求潮流，一個(gè)多樣化、多色彩的服裝時(shí)代就這樣到來(lái)了。