感悟中國(guó)：悠遠(yuǎn)而多彩的中國(guó)服飾文化

　　一部人類(lèi)服飾史，從某種意義上說(shuō)，也是一部感性化了的人類(lèi)文化發(fā)展史。服飾是人類(lèi)特有的勞動(dòng)成果，它既是物質(zhì)文明的結(jié)晶，又具精神文明的含意。人類(lèi)社會(huì)經(jīng)過(guò)蒙昧、野蠻到文明時(shí)代，緩緩地行進(jìn)了幾十萬(wàn)年。

　　我們的祖先在與猿猴相揖別以后，披著獸皮與樹(shù)葉，在風(fēng)雨中徘徊了難以計(jì)數(shù)的歲月，終于艱難地跨進(jìn)了文明時(shí)代的門(mén)檻，懂得了遮身暖體，創(chuàng)造出又一個(gè)物質(zhì)文明。然而，追求美是人的天性，衣冠于人，如金裝在佛，其作用不僅在遮身暖體，更具有美化的功能。

　　幾乎是從服飾起源的那天起，人們就已將其役期生活習(xí)俗、審美情趣、色彩愛(ài)好，以及種種文化心態(tài)、宗教觀念，都積淀于服飾之中，構(gòu)筑成了服飾文化精神文明內(nèi)涵。 

　　中國(guó)服飾如同中國(guó)文化，是各民族互相滲透及影響而生成的。漢唐以來(lái)，尤其是近代以后，大量吸納與融化了世界各民族外來(lái)文化的優(yōu)秀結(jié)晶，才得以演化成整體的所謂中國(guó)以漢族為主體的服飾文化。

　　這正應(yīng)驗(yàn)了美國(guó)人類(lèi)學(xué)家英菲的論斷：“一個(gè)文化項(xiàng)目是外來(lái)滲透的結(jié)果，還是自然獨(dú)立發(fā)明的產(chǎn)物，這個(gè)問(wèn)題對(duì)于那些注重歷史遺產(chǎn)的人來(lái)說(shuō)是非常關(guān)鍵的，對(duì)于那些運(yùn)用比較研究方法的人來(lái)說(shuō)也是很重要的。我們可以肯定地說(shuō)，在所有文化中，百分之九十以上的內(nèi)容，最先都是以文化滲透的形式出現(xiàn)的。”

　　要了解中國(guó)服飾那多樣的款式、獨(dú)特的風(fēng)采、鮮明的色澤和精湛的工藝，首要的課題就應(yīng)該淺知一點(diǎn)中華民族博大深邃的服飾文化發(fā)展軌跡，這樣才能通過(guò)瀏覽，去著意開(kāi)掘中國(guó)服飾文化的底蘊(yùn)。 

　　新中國(guó)建立后的考古學(xué)和古人類(lèi)學(xué)的成就，已經(jīng)把服飾文化的源流，科學(xué)地上溯到原始社會(huì)舊石器時(shí)代晚期的山頂洞人階段。在此以前更遙遠(yuǎn)的時(shí)間，人類(lèi)開(kāi)始用捕獵所獲的獸皮來(lái)掩蓋保護(hù)身體和保暖。夏天則揀取樹(shù)葉冷遮掩陽(yáng)光免受炎熱。

　　這標(biāo)志著人類(lèi)剛脫離了動(dòng)物境界，原始服飾出現(xiàn)的雛形。而山頂洞人遺存中發(fā)現(xiàn)的生活用品和生產(chǎn)工具，已可證實(shí)那時(shí)的人們已創(chuàng)造出利用縫紉加工為特征的服飾文化。這時(shí)候的衣飾已不再是簡(jiǎn)單的利用自然材料，而演變成合乎人類(lèi)生活需要的構(gòu)造，開(kāi)創(chuàng)了中華民族服飾文化的先河。 

　　中國(guó)服飾文化的歷史源流，若從古典中尋找，可歸結(jié)于三皇五帝。如戰(zhàn)國(guó)人所撰《呂覽》和《世本》記述，黃帝時(shí)“胡曹作衣”；或說(shuō)：“伯余、黃帝制衣裳。”這個(gè)時(shí)代，從考古發(fā)掘的文化遺存對(duì)照，應(yīng)該是在距今五、六千年前的原始社會(huì)的母系氏族公社的繁榮時(shí)期。

　　這個(gè)時(shí)期內(nèi)出土的實(shí)物有紡輪、骨針、綱墜等，又出土有紡織物的殘片。中國(guó)中原甘肅出土的彩陶上的陶繪，已將上衣下裳及衣裳相連的形制生動(dòng)而又形象地描繪出來(lái)了。 

　　殷商時(shí)期，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，在物質(zhì)上又有許多物質(zhì)文明的舉措。從甲骨文中可見(jiàn)的象形文字就有桑、繭、帛等字樣，可證高級(jí)農(nóng)業(yè)在當(dāng)時(shí)的發(fā)展。又從出土的商代武器銅城上存有雷紋的絹痕和絲織物殘片等，可見(jiàn)那時(shí)的工藝水平的高超和精湛。

　　殷商甲骨文中，可見(jiàn)王、臣、牧、奴、夷及王令等，衣冠服飾隨著生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)的分工，開(kāi)始打上了時(shí)代烙印，成了統(tǒng)治階級(jí)“昭名兮、辨等威”的工具。尊卑貴賤的生產(chǎn)關(guān)系，促使服飾也開(kāi)始形成其固有的制度。 

　　周代是中國(guó)冠服制度逐步完善的時(shí)期。這時(shí)候，有關(guān)服飾的文字記載已十分多見(jiàn)。青銅器銘文中，有關(guān)服飾的記載如“虎冕練里”(毛公鼎)、“女襲寶殿”(周．伯蔡文篡)等。隨著等級(jí)制的產(chǎn)生，上下尊卑的區(qū)分，各種禮儀也應(yīng)運(yùn)而生。

　　反映在服飾上，有祭禮服、朝會(huì)服、從戎服、吊喪服、婚禮服。這些服飾適應(yīng)于天子與庶民，甚至被沿用于商周以來(lái)的二千年封建社會(huì)之中。 

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)間不再遵守周之制度。七國(guó)倔起，各自獨(dú)立。其中除秦國(guó)因處西域，與其它六國(guó)在衣冠制度上有差異外，其它六困均因各諸侯的愛(ài)好和奢儉，以及當(dāng)時(shí)興起的百家爭(zhēng)鳴之風(fēng)，在服飾上也各顯風(fēng)采。春申君的三千食客中的上客皆著珠履；平原君后宮百數(shù)，婢妾被綺服；衛(wèi)士穿黑色戎衣；儒者服長(zhǎng)裙褒袖、方履等等。 

　　漢初服飾，與民無(wú)禁。西漢雖有天子服飾制度，但也不甚明白，大抵以四季節(jié)氣而為服色之別，如春青、夏赤、秋黃、冬皂。漢代婦女的日常之服，則為上衣下裙。 

　　魏晉南北朝以來(lái)，由于北方各族入主中原，將北方民族的服飾帶到了這一地區(qū)。同時(shí)，大量民族服飾文化也影響和同化了北方民族的服飾。婦女的日常衣服仍以上身著襦、衫，下身穿裙子。襦、裙也可作禮服之內(nèi)的襯衣衫。 

　　隋統(tǒng)一全國(guó)，重行厘定漢族的服飾制度，然而也難以擺脫其由北向南統(tǒng)一而帶來(lái)的北族服飾形制的影響。只是到了唐代帝國(guó)的建立，才以其長(zhǎng)時(shí)期的統(tǒng)治，加上其強(qiáng)盛的國(guó)力，令其服飾制度上承歷代制度，下啟后世冠服制度部之經(jīng)道，同其社會(huì)一樣，呈現(xiàn)出繁榮景象。唐人與西域各民族的交往頻繁，各民族同唐人雜居內(nèi)地的情形也很多，因此，唐人穿胡服的裝束常會(huì)在該時(shí)代的文物中見(jiàn)到。

　　隋唐時(shí)婦女的日常服飾是衫、襖、裙，多見(jiàn)是上身著襦、襖、衫，而下身束裙子。裙子以紅色最流行，其次為紫、黃、綠色。唐代婦女的鞋子多將鞋頭作鳳形，尺碼同男子相似。宮人侍左右者皆著紅錦靴，歌舞者也都著靴。婦女的日常服飾名目繁多。有襖、衫、袍、腰巾、抹胸、裙、褲、膝褲、襪、鞋、履、靴等等。