日本和服來自中國三國時(shí)的“吳服”

　　日本文學(xué)有一個(gè)特色是“艷”。艷，是一種鮮麗的顏色、妖嬈的姿態(tài)、濃郁的氣氛、凄美的境界、魅人的力量。

　　日本的詩歌，自詩集《萬葉集》以降，艷情戀歌，代代相傳。日本第一部詩集《萬葉集》共收長短詩4500余首，其中有三分之一以上為“相聞歌”，所謂“相聞”者，男女間相互聞問傾訴、情艷、意濃、心切也。

　　這個(gè)艷的傳統(tǒng)，從文學(xué)出發(fā)，滲入日本人各種藝術(shù)與生活中，千年于茲。在他們的日常用品、化妝品、衣飾、繪畫、插花，乃至器皿食物中，隨時(shí)可以看到某種蓄意的艷，露在那里，燦爛奪目。

　　就眼睛所見的事物而言，日本女性的和服，是“艷”的極致。任何人若看到京都祗園的舞妓，穿著一襲鮮艷的和服，雪白的項(xiàng)頸從那華麗的衣領(lǐng)伸出來的風(fēng)情，便知日本女子之艷，在這樣的設(shè)計(jì)下，簡直天下無雙。

　　我曾躬逢一次日本明治時(shí)代的和服的展示會(huì)，展出的衣服及“帶”，約數(shù)百件，每件上面，繡著不同設(shè)計(jì)、顏色、意境的花、鶴、草、木。羅綾并列，彩色競艷，真真是錦繡文章。展示會(huì)的標(biāo)題就叫做“明治的文學(xué)”。令人覺得，那種錦繡，唯文學(xué)二字足可形容。

　　這美麗的“和服”，中國人叫它和服，日本人卻稱“吳服”。吳服者，三國魏蜀吳，吳國之服裝也。遠(yuǎn)自戰(zhàn)國吳越爭霸的時(shí)候，吳人便已穿這種衣服。漢末這衣服傳入剛剛開始有文明的日本。日本人稱這絹布為“吳機(jī)織”。到了隋唐，大量的日本留學(xué)生以“遣隋使”、“遣唐使”的名義來長安，帶回去長官的官服制度。但江南服裝繼續(xù)在日本民間發(fā)展成為絢爛華麗的“和服”。這種服裝與和式房屋、“屏風(fēng)”、“障子”（紙門）及跪坐在“榻榻米”上的生活相結(jié)合，造成了日本女人那嫻靜優(yōu)雅的步行舉動(dòng)，與嬌滴滴的說話姿態(tài)。

　　難免有人要問，這江南服裝，為何未在中國誕生那種風(fēng)情的女子?我們生也晚，無法知其詳細(xì)。但六朝金粉地秦淮河畔的風(fēng)情，想來并非小說家所杜撰。且中國的歷史比日本不幸多了。金人打下來，蒙古人打過來，清兵入關(guān)，受過多少異族的蹂躪。比較起來，扶桑三島孤懸海外，元兵三度以龐大艦隊(duì)迫攻，皆未能奏效。所以凡從中國吸收過去的事物，都能完整保存，有的且加以改良演進(jìn)。像今日的和服，可說是中國衣飾的精華與日本纖細(xì)文化的結(jié)晶。無怪乎瑰麗優(yōu)雅，令人目眩了。

　　一式和式的新娘裝，總共有廿多件，一個(gè)熟練的服裝師，需要兩個(gè)多小時(shí)的時(shí)間，才能替一個(gè)新娘穿好衣服。一套體面而有文采的和服，穿起來要花半個(gè)小時(shí)的時(shí)間。

　　女人的和服，一襲衣服，可配各式不同的“帶”。“帶”是纏在腰上的寬幅的絲綢織品，從手工繪的，到機(jī)器織的都有。這個(gè)“帶”，是和服的龍畫點(diǎn)睛所在。或華麗、或濃艷、或素淡、或別出心裁，從料子到顏色、到設(shè)計(jì)，極矣盡矣，琳瑯滿目。一個(gè)富貴人家的衣櫥里，收藏著幾條日幣百萬元以上價(jià)值的“帶”，是很平常的事。尋常人家也總有一兩條，過年婚宴上可以拿出來亮相的帶，綁了帶，為使帶不會(huì)松開，更以一條繩子綁結(jié)。這條繩子，名日“帶揚(yáng)”，其顏色設(shè)計(jì)，當(dāng)然也要配合帶的顏色“氣品”。小小一條繩子，也可以輕輕松松花掉一個(gè)月的薪水。穿好了衣服，套上“足袋”、踏上“雪馱”，手中還要提一個(gè)和式手提袋，一式和裝才算完成。

　　和服所以成為只在過年及重要儀式才穿的衣服，因?yàn)槟莾r(jià)錢太貴，不可能成為日常用品。當(dāng)然也有價(jià)錢較廉的便裝和服。但這種和服，沒什么趣味，已成為上了年紀(jì)的人習(xí)慣上穿著的衣服。

　　日本人大體上說來，是勤儉的民族。但擁有一套華麗的和服，是許多女人終生念茲在茲的憧憬。怎么樣也要想法子買一套。因?yàn)楹头?shí)在太美麗，太誘人。這美麗，也是世世代代的日本人潛心發(fā)揚(yáng)出來的美。日本人一向有這種憨氣和執(zhí)著，任何事物，皆以求道的精神求其完美。今日的和服，也是高度藝術(shù)與編織染整技術(shù)的結(jié)晶。