服裝概論之衣服的起源和機(jī)能

　　在各種各樣的動(dòng)物中，為什么只有人類才穿用了衣服呢?關(guān)于這種衣服的起源論，從古希臘的環(huán)境適應(yīng)說開始，產(chǎn)生了諸如羞恥說、裝飾說等的學(xué)說，但都沒有一個(gè)肯定的說法。到現(xiàn)在，從考古學(xué)、自然人類學(xué)、文化人類學(xué)到心理學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)，各個(gè)領(lǐng)域都流傳著不同的見解。關(guān)鍵字：下面，我們看一下幾個(gè)主要的說法。

　　1．環(huán)境適應(yīng)說

　　為了在寒冷時(shí)保持身體的溫度，為了防備外傷和害蟲，要穿衣服。這是從生物學(xué)的角度來解釋服裝起源的說法。但是，居住在熱帶地區(qū)的民族也幾乎沒有全身裸體的。有的是為了逢兇化吉而把護(hù)身符帶在身上，有的是把作為階級(jí)的標(biāo)志的東西帶在身上。所以說，環(huán)境適應(yīng)說，并不能完全說明衣服發(fā)生的全部經(jīng)過，也不一定在一些重要的因震中沒有異議。

　　2．羞恥說

　　居住在熱帶雨林地區(qū)的末開化民族，所穿的最小限度的衣服，幾乎僅僅是遮蓋了生殖器，由此而產(chǎn)生了羞恥說。但是，這也可以使人認(rèn)為是防止外部的傷害。反而又產(chǎn)生了是由于出現(xiàn)了衣服，才使人產(chǎn)生羞恥感的說法。

　　3．吸引異性說

　　在動(dòng)物中，如雄性孔雀和鴛鴦等，為吸引雌性，而擁有漂亮的羽毛。因而也有人說人類的衣服是從男女間的吸引異性的動(dòng)機(jī)中產(chǎn)生的。也被說成是種族保存說和性欲說。

　　4，裝飾說

　　想要?jiǎng)e人看到自己的美是人的本能。未開化民族的人們，在野獸皮的防寒衣上所加的刺繡，就是這種表現(xiàn)。他們還從身體涂色開始，像耳環(huán)、首飾、腰飾、腳環(huán)等，這種想方設(shè)法裝飾身體的心理欲求，與生存的本能同樣強(qiáng)烈。同吸引異性說相結(jié)合，把裝飾說作為衣服發(fā)生的動(dòng)機(jī)的學(xué)者也大有人在。

　　以上解釋了幾種說法。但是無論如何，人類在地球上是無所不在的，是從不同的氣候、風(fēng)土、風(fēng)俗習(xí)慣的自然和社會(huì)環(huán)境中生活過來的。所以衣服發(fā)生的起源靠單一的動(dòng)機(jī)來說明是很困難的。根據(jù)民族的不同，混雜有各種不同的動(dòng)機(jī)，有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)幾種動(dòng)機(jī)相互交替、變強(qiáng)、變?nèi)醯那闆r。但是，我們可以把衣服發(fā)生的動(dòng)機(jī)分成兩大類來考慮：其一，人類從自然環(huán)境中保護(hù)自身，為—廠維持生命的生理衛(wèi)生的機(jī)能；其二，為了滿足顯示自己的欲望，為了夸示身份和地位的社會(huì)生活的機(jī)能。這樣來考慮，對(duì)于我們也許會(huì)有益處吧!

　　在現(xiàn)在各種交通工具發(fā)達(dá)、冷暖設(shè)備齊備的文明社會(huì)中，生理衛(wèi)生的機(jī)能在逐漸減弱，社會(huì)生活的機(jī)能在日益增強(qiáng)：儀禮服、制服具有時(shí)代性的流行服裝，再加上美的著裝和主張個(gè)性的心理要素，衣服越來越向著多樣化發(fā)展c伴隨著文化的多層次化而個(gè)性化更加進(jìn)步的今天，在社會(huì)生活中衣服的著裝目的，也會(huì)出現(xiàn)在某一面被簡單化，在另一面被復(fù)雜化的事情：但是，無論在任何場(chǎng)合，對(duì)于衣服的思考都不能離開人們的行動(dòng)格式。日常生活中當(dāng)然要穿衣。對(duì)于社會(huì)性的生活來說，又要求它易穿易動(dòng)，在構(gòu)造上具有很高的機(jī)能性。也可以說人們都喜歡具有很高審美性的東西。

　　在制作衣服時(shí)，一定要在牢牢把握住衣服的著用目的(何時(shí)；何地、為什么)和機(jī)能的基礎(chǔ)之上，留心作出既符合于時(shí)代，又不失美觀的衣服來。