“兩大主義”到來 轉(zhuǎn)動(dòng)服裝市場(chǎng)潮流方向

　　消費(fèi)市場(chǎng)的變化，讓本土企業(yè)有點(diǎn)措手不及。消費(fèi)者到底發(fā)生了哪些根本性轉(zhuǎn)變？當(dāng)漢派服裝頃刻間在家門口被掃地出門，當(dāng)服裝上升為生活方式的表達(dá)，企業(yè)該如何重新主導(dǎo)市場(chǎng)？李凱洛接受本刊專訪，表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。

   　新節(jié)儉主義到來

   　李凱洛認(rèn)為，正是“新節(jié)儉主義”與“新奢華主義”的到來，轉(zhuǎn)動(dòng)了市場(chǎng)潮流的方向。

  　 新節(jié)儉主義，即如今快時(shí)尚品牌帶來的體驗(yàn)：在省錢的同時(shí)，必須帶給自己品味與品質(zhì)的享受。同時(shí)，實(shí)行新節(jié)儉主義的人，不代表他們就不會(huì)消費(fèi)奢侈品。“過去人們穿佐丹奴，就全身穿佐丹奴。而現(xiàn)在，上身ZARAT恤，下身H&M牛仔褲，手上拎著個(gè)LV的包，很普遍了。”

   　奢侈品的消費(fèi)變化同樣需要引起重視。李凱洛解釋，過去消費(fèi)者買奢侈品更多地是為買而買，“不求最好，但求最貴”的消費(fèi)行為時(shí)有發(fā)生。但現(xiàn)在，消費(fèi)者需要奢侈品奢而不侈，華而有實(shí)。在消費(fèi)過程中，他們希望能找尋到自身個(gè)性與品牌之間的某種共性及代表其個(gè)人生活品質(zhì)的某種標(biāo)簽，這正是“后標(biāo)簽”時(shí)代的到來。

   　“消費(fèi)者自己會(huì)去思考什么是時(shí)尚，發(fā)表自己的生活主張。”紐約女孩希娜•瑪提肯，沒有任何時(shí)尚從業(yè)背景，她的自拍時(shí)尚博客，卻吸引了《ELLE》等時(shí)尚雜志的業(yè)界人士的關(guān)注。瑪提肯說：“我只將那些能讓我感到心情愉快，并且可以讓我有自信走出家門的東西穿上身。”

  　 消費(fèi)者逐漸成為自我時(shí)尚的主導(dǎo)者。“哪怕別人笑話，他會(huì)說，這是我的個(gè)性。”李凱洛認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)人類認(rèn)知的改變及人們生活方式的細(xì)化，造就了消費(fèi)理念的轉(zhuǎn)變，顛覆了人們的審美觀。

   　企業(yè)，Make the change

   　不僅是消費(fèi)者的改變，國外品牌及部分國內(nèi)品牌的強(qiáng)勢(shì)進(jìn)攻，也讓很多本土企業(yè)面臨巨大挑戰(zhàn)。

   　“現(xiàn)在的企業(yè)中存在著羊群效應(yīng)，總想著，他沒死，我也還沒死，大家都還活著。”李凱洛說道，“現(xiàn)在不僅是狼吃羊的時(shí)代了，這個(gè)時(shí)代會(huì)突然發(fā)生巨大的變革，就像恐龍的突然消失一樣。市場(chǎng)也會(huì)這樣，也許突然地一天，商場(chǎng)里的品牌會(huì)出現(xiàn)大洗牌、大換血。”

  　 2010年2月初，具有30多年歷史的漢派服裝遭遇清退門事件：因未完成商場(chǎng)年300萬元的銷售目標(biāo)，約10個(gè)品牌陸續(xù)被武漢廣場(chǎng)清退。

  　 漢派服裝為武漢服裝業(yè)主們的自創(chuàng)品牌，一度成為國內(nèi)服裝業(yè)界的一面旗幟。但隨著新時(shí)代的到來，他們當(dāng)中的相當(dāng)多的一批企業(yè)仍停留在仿樣、抄版等急功近利的經(jīng)營方式，并最終陷入了價(jià)格戰(zhàn)的惡性競(jìng)爭(zhēng)中。武漢廣場(chǎng)內(nèi)曾有近40家漢派服裝品牌，現(xiàn)在只剩十余家。