中國(guó)時(shí)尚的前世今生 傳播民族特色

       核心提示：在人們的印象中好像中國(guó)自古以來(lái)就缺少時(shí)尚，這個(gè)國(guó)度從來(lái)和刻板、僵化、封閉、沉悶緊緊相連，然而，翻開(kāi)中國(guó)的歷史，細(xì)細(xì)品味歷史沉淀下來(lái)的漫長(zhǎng)歲月，我們仿佛可以領(lǐng)略到穿過(guò)歷史塵埃那散落在書(shū)籍之中我們先人曾經(jīng)那樣飄逸、那樣不拘一格、那樣熱衷于追逐那時(shí)最時(shí)興、最具個(gè)人享受的生活態(tài)度！

　　選擇“中國(guó)時(shí)尚的前世今生”這個(gè)題目是個(gè)非常痛苦的事情，因?yàn)檫@里面涵蓋的內(nèi)容之浩瀚、時(shí)間跨度之漫長(zhǎng)、涉及面之廣泛、面對(duì)的人物之復(fù)雜都遠(yuǎn)非我所能勝任的，面對(duì)這樣一個(gè)華美、精彩、壯麗、芬芳、優(yōu)雅的歷史畫(huà)卷，往往我都只能以沉默而待之，打開(kāi)這迷人的優(yōu)美的畫(huà)卷，我沉醉在李白對(duì)酒當(dāng)歌的狂放不羈之中，流連在易安居士的凄婉吟唱的詩(shī)詞里，癡迷于浣紗溪水映照的西施的笑臉，輕輕和著大漠深處昭君絕世的琵琶節(jié)奏……

　　這樣一個(gè)充滿馨香、綿柔、精彩紛呈的時(shí)尚畫(huà)卷，作為我們往往竟不知從何下手，我們從來(lái)沒(méi)有讀懂過(guò)我們的先輩，甚至我們也不打算讀懂先輩們遺留在歷史塵埃中那精彩絕倫、天人合一的萬(wàn)法自然的人生哲學(xué)！我們更是丟棄了先輩們創(chuàng)造的不輸于任何民族的時(shí)尚寶庫(kù)，不知是無(wú)知還是浮躁，總之，我們丟棄了我們最為寶貴最應(yīng)值得繼承和發(fā)揚(yáng)光大的瑰寶，于是我們膜拜在西洋列強(qiáng)的腳下！

　　在人們的印象中好像中國(guó)自古以來(lái)就缺少時(shí)尚，這個(gè)國(guó)度從來(lái)和刻板、僵化、封閉、沉悶緊緊相連，然而，翻開(kāi)中國(guó)的歷史，細(xì)細(xì)品味歷史沉淀下來(lái)的漫長(zhǎng)歲月，我們仿佛可以領(lǐng)略到穿過(guò)歷史塵埃那散落在書(shū)籍之中我們先人曾經(jīng)那樣飄逸、那樣不拘一格、那樣熱衷于追逐那時(shí)最時(shí)興、最具個(gè)人享受的生活態(tài)度！他們?cè)?jīng)那樣熱愛(ài)生活，妝扮生活，曾經(jīng)那樣熱愛(ài)美，那樣善于創(chuàng)造美，給冰冷的歷史平添一抹那溫柔迷人的風(fēng)情！

　　所以，如果不帶任何偏見(jiàn)和選擇性失明，我們很容易得出一個(gè)結(jié)論：中國(guó)的歷史有多長(zhǎng)，中國(guó)的時(shí)尚就有多長(zhǎng)！中國(guó)的歷史就是一部時(shí)尚發(fā)展史！

　　那么究竟什么是時(shí)尚呢？按照來(lái)自權(quán)威的解釋，時(shí)尚就是在特定時(shí)段內(nèi)率先由少數(shù)人嘗試、預(yù)認(rèn)為后來(lái)將為社會(huì)大眾所崇尚和仿效的生活樣式。時(shí)尚這個(gè)詞最早出自宋 俞文豹 《吹劍四錄》：“夫道學(xué)者，學(xué)士大夫所當(dāng)講明，豈以時(shí)尚為興廢。”后來(lái)清人錢(qián)泳在《履園叢話·藝能·成衣》：“今之成衣者，輒以舊衣定尺寸，以新樣為時(shí)尚，不知短長(zhǎng)之理”中將“時(shí)尚”與衣服掛鉤；如今時(shí)尚一詞已經(jīng)是個(gè)包羅萬(wàn)象的概念，它的觸角深入生活的方方面面，人們是口不離時(shí)尚，已成泛濫成災(zāi)之勢(shì)。

　　在時(shí)尚已被“庸俗化”、“惡俗化”的語(yǔ)境里，這里很有必要就其核心內(nèi)容進(jìn)行通俗的解讀，按照權(quán)威的說(shuō)法，時(shí)尚首先絕對(duì)是一個(gè)小眾的生活方式，它是某個(gè)時(shí)代少數(shù)派意見(jiàn)領(lǐng)袖的先鋒試驗(yàn)的作品，繼而引發(fā)大眾的追隨，繼而普及成流行文化，所以我們常常有一個(gè)誤區(qū)，把時(shí)尚和流行相提并論，就是所謂的時(shí)尚流行或者流行時(shí)尚，我們直接把時(shí)尚等同于流行，把流行等同于時(shí)尚，其實(shí)，是先有時(shí)尚，然后才有流行，甚至可以這樣說(shuō)，時(shí)尚是流行之母！沒(méi)有時(shí)尚的孕育就不可能產(chǎn)生流行！

　　而現(xiàn)在所謂引領(lǐng)時(shí)尚潮流的西方各大品牌無(wú)不如此，他們的品牌聚焦的就是當(dāng)今那些少數(shù)派的意見(jiàn)領(lǐng)袖，像好萊塢的明星、體育明星、甚至政治人物等，他們品牌的策劃、宣傳等無(wú)不圍繞這些而進(jìn)行，通過(guò)這些明星所散發(fā)的影響力，進(jìn)而推向大眾，造成一種流行趨勢(shì)。而這些品牌通過(guò)這些明星人物的試驗(yàn)、孕育之后，隨著當(dāng)今世界傳媒資訊的發(fā)達(dá)和輻射力，轉(zhuǎn)瞬便在世界各地流行開(kāi)來(lái)，西方品牌在中國(guó)的成功之道就在于此。而中國(guó)品牌所扮演就是追隨者的角色，并且散播影響我們的普羅大眾，如果說(shuō)歐美品牌很好的起到了傳播本國(guó)文化的作用的話，那么我們的品牌對(duì)于中國(guó)文化的貢獻(xiàn)幾乎為零，甚至是負(fù)面的影響，他們不過(guò)是歐美品牌在中國(guó)的代言人！看到LV我們就想到法國(guó)，看到“可口可樂(lè)”我們就想到美國(guó)，看索尼，我們就想到日本，而想到中國(guó)只能讓人想起清朝的長(zhǎng)辮子、分來(lái)飛去的武林人物、陪漢奸上床的無(wú)知的女人！

　　因此從這點(diǎn)上說(shuō)，我們既沒(méi)有弄懂什么是時(shí)尚，也沒(méi)有搞明白怎樣創(chuàng)造和傳播帶有自己民族特色的時(shí)尚，與西方列強(qiáng)相比在這點(diǎn)上我們還是幼兒園的學(xué)生！

　　而遠(yuǎn)溯到中國(guó)的古代的每個(gè)歷史時(shí)代，我們都能發(fā)現(xiàn)每個(gè)時(shí)代都有著自己獨(dú)特鮮明的時(shí)尚取向，我們都能找到當(dāng)時(shí)的少數(shù)派先鋒人物的影響所在，他們的言行、穿著、飲食等方方面面無(wú)不引起當(dāng)時(shí)普羅大眾的崇拜、模仿和追隨；當(dāng)時(shí)西施MM手捧心痛的我見(jiàn)尤憐之狀尚被隔壁的恐龍mm所效仿，是為東施效顰；其后進(jìn)吳國(guó)，她所影響的不但是夫差的身體和大腦，也在吳國(guó)掀起了一股時(shí)尚的風(fēng)潮，而大家所熟知的魏末“竹林七賢”更是當(dāng)時(shí)最具叛逆的先鋒人物了，他們也是當(dāng)時(shí)最為知名的行為藝術(shù)家，他們?cè)趯?xiě)作、音樂(lè)、繪畫(huà)、服飾、飲食等等方面都深深的影響了當(dāng)時(shí)的人們，以至于在后來(lái)的唐宋明清尚有很多的崇拜者，他們身著長(zhǎng)袍，衣帶飄飄，于山水間縱情吟唱，好丹藥、拜老莊，這就是當(dāng)時(shí)的時(shí)尚！