中國(guó)鞋子發(fā)展史

      人類服飾起源史中原始鞋飾的產(chǎn)生要早于原始衣飾的出現(xiàn)。古代先人用雙腳支撐著身體在這片土地上采集、狩獵和捕魚活動(dòng)，腳是全身唯一與大地保持緊密接觸的部位，特別是在嶙嶙荒野中長(zhǎng)遠(yuǎn)奔襲狩獵時(shí)，保護(hù)腳的健全功能是生存的先決條件。

　　北方寒冷地區(qū)鞋飾文明比南方開發(fā)較早。先祖把獵取的野獸用簡(jiǎn)單的鋒利石器把皮、肉分離，再用石器把整張獸皮切割成數(shù)塊毛皮，同時(shí)割制一些窄皮條。然后將整塊切割合適的獸皮包扎在腳上，保護(hù)腳板以免凍傷和割裂。這種最原始的“足衣”因用裹扎的方法，亦有“裹足皮”之稱，成為人類鞋飾源頭的“始祖鞋”。為了便于扎系，先人將獸皮裁成塊狀，在邊緣處割開多個(gè)小孔，將皮條穿于小孔內(nèi)，收緊皮條將獸皮捆扎在腳踝骨位置。這種“裹腳皮”西北地區(qū)稱為“裘茹克”?？p制工具的進(jìn)化促進(jìn)了“裹腳皮”的革命，先人學(xué)會(huì)用骨針按腳形縫合獸皮，制造出底幫不分的“摺臉鞋”。此后，人們發(fā)現(xiàn)由于鞋幫和鞋底功能不同，往往當(dāng)鞋底磨透時(shí)鞋面卻完好無損。為了能替換易磨損的鞋底，先人們學(xué)會(huì)幫、底分別選用不同質(zhì)地的毛皮，來延長(zhǎng)鞋子的使用壽命，并通過绱縫工藝完成整雙鞋，這樣就出現(xiàn)了現(xiàn)代鞋的雛形--縫绱鞋。當(dāng)時(shí)縫绱鞋有不同的款型和樣式，鞋幫有無靿、有靿之款型，鞋底有翹頭、平頭之樣式。

　　生活在南部潮濕、炎熱地域的先人無須穿用獸皮鞋抵御寒冷，便充分利用自然資源——木材、植物葉莖（如蘆草、蒲草以及葛、棕、麻等）作為制鞋材料，制成多耳、多鼻草莖鞋和木底鞋。故在服飾史上常把獸皮和草木作為最古老的鞋材，而皮鞋和草鞋也是從遠(yuǎn)古一直走到今天的最古老的鞋飾。處于奴隸社會(huì)的商周時(shí)期，鞋履統(tǒng)稱作“屨”。該時(shí)期的絲織業(yè)有了較大發(fā)展，絲織鞋料的產(chǎn)生與應(yīng)用成為中華鞋材的一大革新。當(dāng)時(shí)屨的材料主要是草、麻、皮、絲等。在奴隸社會(huì)中奴隸主與奴隸的階層等級(jí)觀念在衣冠鞋履中明顯張揚(yáng)出來。“衣服所以表貴賤，施章乃服明上下”，鞋飾通過不同的材質(zhì)、形制、色彩等信息符號(hào)昭明穿著者的身份；精美的絲履成了奴隸主財(cái)富和地位的象征。奴隸社會(huì)的最高統(tǒng)帥 “天子”穿用雙層底的“舄鞋”，奴隸主和上層權(quán)貴男性穿著的鞋履大多為用皮革制作的平底翹頭鞮，奴隸主眷屬與上層的貴婦人穿絲履。社會(huì)中層普通平民只能穿用麻、葛等植物纖維的平底編織履，社會(huì)最下層的奴隸的鞋履，材料最為粗劣，大多用草莖、樹皮、粗麻類等，制作簡(jiǎn)易，一般僅做鞋底部分，上部用繩紐固定在腳上，亦稱為扉或?qū)?，形制同于?dāng)今的草鞋。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)是我國(guó)封建制度取代奴隸社會(huì)的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期。趙國(guó)君主武靈王為適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，引進(jìn)了山西北部民族（當(dāng)時(shí)統(tǒng)稱胡人）的穿戴——短衣和短靴，推動(dòng)了中國(guó)服飾史上的一次大革命——胡服騎射。從此北方民族的鞋飾——短靿胡靴，成為中華鞋史中最成功的引進(jìn)變革產(chǎn)物，之后革靴盛行了兩千年，隋、唐、宋、元、明幾乎代代皆穿用，直到清朝才改為絲織綢緞靴。

　　秦朝建立起我國(guó)第一個(gè)中央集權(quán)的封建國(guó)家，為了鞏固封建帝國(guó)，秦始皇創(chuàng)立了衣、冠、履各種服制。男尊女卑的封建思想在鞋履中突現(xiàn)出來；遵照當(dāng)時(shí)“天方地圓”學(xué)說，男人都穿方頭鞋履，表示陽氣方剛、尊貴從天；女人只能穿圓頭鞋，意喻圓順溫和、柔弱從夫。秦漢時(shí)期皮革資源多，當(dāng)時(shí)用皮革制的長(zhǎng)統(tǒng)履稱“鞾”。男子穿生皮的“革鞋”和熟皮的”韋鞋”較為普遍。女子多穿絲和錦制作的絲履，在鞋面上繡花緣邊的稱為“錦履”。

　　秦始皇陵兵馬俑保存著至今最完整的秦代鞋履物質(zhì)文化。幾千個(gè)秦代的將士所穿的鞋如實(shí)地反映出當(dāng)時(shí)的軍營(yíng)鞋飾。秦始皇陵兵馬俑的鞋履按官兵分為兩大類：官吏大都穿方口齊頭翹尖履。士卒的鞋按其兵種所異而穿用不同功能的鞋：步兵的鞋以屨為主。騎兵的鞋以鞮為主。制鞋材料大都是納底布帛鞋。下層庶民仍以草、麻編織鞋為主，制作兵馬俑的秦代工匠先用自己的雙腳在地臺(tái)板上壓出鞋的凹印，再把兵俑的雙腳放進(jìn)凹印中。至今挖掘出的兵俑地臺(tái)扳上還留下了工匠們穿麻草鞋的明顯的鞋印。

　　為了封建王國(guó)的延續(xù)和久遠(yuǎn)，漢代曾出現(xiàn)世界鞋史上罕見的玉片綴鞋。依漢制在封建帝王顯貴死后安葬時(shí)要穿金縷玉履，并配以金縷玉衣。這樣就可以守住魂魄而死后復(fù)生。

　　魏晉南北朝是隋唐之前人口大流動(dòng)時(shí)期，漢族與少數(shù)民族文化交融糅合，中原與江南民俗文化互為滲透。衣冠鞋履重新整合漸趨溶合。當(dāng)時(shí)北方民族最常用的基本形制是革靴高履。高履是以獸皮為面料的男女通用的有筒革鞋，不作正式禮鞋使用，穿高履革靴不得入殿，否則為失禮。其時(shí)南方最盛行的還有木屐和絲履，木屐即用木料為鞋底制成的各類鞋履，便于在雨水、泥地中行走。絲履的造型也很多樣，特別是履頭吻突部分的裝飾五彩十色，民間常用的絲履為五朵履、分梢履、芴頭履等樣式。此外南北朝時(shí)期的手編鞋（史稱織成履）也很時(shí)尚，除了草編的簡(jiǎn)易鞋外，還有精致的絲錦編織履。

　　歷經(jīng)魏晉南北朝的社會(huì)變革、民族交融，隋唐五代的鞋履文化表現(xiàn)出多元化、多軌制、多源性的繁榮景象。

　　自隋代起，北方民族的靴子亦成為隋唐男子青睞的鞋飾。在初唐之后靴子不僅被欽定為宮廷官鞋，還可以著靴入殿。當(dāng)時(shí)制靴以黑色皮革為主，前唐多穿高腰靴，特別是軍旅武士全著長(zhǎng)靴，到了后唐五代流行短腰靴。唐代婦女最典型的時(shí)尚鞋是繼魏晉南北朝發(fā)展演變而出現(xiàn)的高頭履，其特征是履頭高翹；按履頭形式可分云頭履、重臺(tái)履、雀頭履等等。時(shí)尚女子常用彩色皮革或多彩織錦制成尖頭短靴，有的在靴上鑲嵌珠寶。

　　縱觀鞋業(yè)發(fā)展史，隋唐開創(chuàng)了鞋業(yè)初級(jí)階段。制鞋從家庭自給自足走向商品化市場(chǎng)。為了使商品鞋便于流通，唐代已在鞋履業(yè)中開始應(yīng)用表示腳大小的“鞋號(hào)”。唐代之前足衣名稱混雜，為了統(tǒng)一名稱，唐朝正式用“鞋”統(tǒng)稱足衣。