中國式管理的真路徑

       在清芬挺秀的丙所向陳明哲教授請教問題再合適不過了。1949年之前，這座小別墅曾經(jīng)是清華教務(wù)長的住所。陳教授說，他這次應(yīng)清華經(jīng)管學(xué)院之邀前來講學(xué)，其中一個目的就是來尋根。上世紀七十年代，他師承愛新覺羅?毓鋆先生研修國學(xué)。毓老是清禮親王之后，幼時入宮讀書，受業(yè)于陳寶琛、王國維等名儒。而王國維大師的紀念碑就矗立在丙所的東北面。

　　中國古典儒學(xué)如何對當代戰(zhàn)略學(xué)和管理學(xué)的發(fā)展做出貢獻？顯然，陳教授是回答這個問題的最合適人選。但在拋出自己的觀點之前，他先分享了自己年前在哈佛商學(xué)院的一段經(jīng)歷。

　　2011年12月，到哈佛商學(xué)院做客的陳明哲教授發(fā)現(xiàn)，哈佛廣場已經(jīng)被“占領(lǐng)”，哈佛商學(xué)院的門口也安排了警衛(wèi)，戒備森嚴。陳明哲并沒有對哈佛的朋友表示同情，而是跟他們說：“你們早就應(yīng)該被占領(lǐng)了！”

　　其時，自2011年9月爆發(fā)的“占領(lǐng)”運動已經(jīng)以燎原之勢，從華爾街蔓延到倫敦、法蘭克福、柏林等資本主義核心地帶。運動提出的口號“我們是99%”引爆了民眾對貧富差距懸殊、金錢操縱政治的憤怒，而以哈佛為代表的常青藤大學(xué)正是培養(yǎng)那另外的1%經(jīng)濟和政治精英的地方，也就自然成為“占領(lǐng)”的目標。

　　在陳明哲看來，美國的問題除了社會制度方面的原因之外，一直以來，美國式企業(yè)管理片面地鼓勵追求短期經(jīng)濟指標，各商學(xué)院在培養(yǎng)商業(yè)精英的時候忽略倫理和人文精神的教育，更是關(guān)鍵的癥結(jié)所在。

　　把視線轉(zhuǎn)向中國，像清華經(jīng)管學(xué)院這樣已經(jīng)把學(xué)生品格的培養(yǎng)放在重要的位置，在課程體系中有意識地融入人文學(xué)科內(nèi)容的做法是很可貴的，但讓人擔心的是，今天大部分中國企業(yè)人士依然把美國式管理作為最佳的典范來學(xué)習(xí)，大多數(shù)中國的商學(xué)院也一直在簡單地拷貝美國同行的課程體系和教學(xué)模式，這是一條沒有前途的路。中國的企業(yè)人士和管理教育工作者需要深刻地認識到，當今的世界格局正處于從“西方領(lǐng)導(dǎo)東方”轉(zhuǎn)換為“西方與東方相遇”的過渡時期。東西方在企業(yè)實務(wù)上各有強、弱項，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的使命是找到能夠妥適地運用兩種文化菁華的思維和做法，最終達到“文化雙融”，如此方能實現(xiàn)企業(yè)的永續(xù)經(jīng)營和持續(xù)發(fā)展。

　　西方與東方相遇

　　記者：您此次到清華講學(xué)，也是來“尋根”的。三天的日程下來，有哪些感想？

　　陳明哲：我跟清華有很深的淵源。清華四大導(dǎo)師之一的梁啟超、王國維都曾經(jīng)是我的國學(xué)老師毓鋆先生的老師。毓老去年過世，享年105歲。此前清華的常務(wù)副校長陳吉寧教授（現(xiàn)任清華大學(xué)校長）專程到臺灣看望他，還帶去了王國維先生的墨跡，老人家看了當場落淚。

　　在這次訪問期間我也與清華國學(xué)院副院長劉東教授做了交流。在中斷了這么多年之后，清華終于在國學(xué)方面又開始薪火相傳，實在讓人感到欣慰。

　　一百多年以來，在東西方的格局上一直是“西風(fēng)東漸”，未來，可以不可以“東風(fēng)西漸”？放眼全球，我們可以發(fā)現(xiàn)，金融危機之后，很多人已經(jīng)開始質(zhì)疑西方資本主義和美國式企業(yè)管理的適當性與永續(xù)性，尤其是那種為了少數(shù)人的短期利益而犧牲公司長遠價值的做法，更令人難以茍同。另一方面，隨著中國經(jīng)濟的持續(xù)高速發(fā)展和中國的“再崛起”，對中國的文化、哲學(xué)乃至于企業(yè)管理模式的研究和思考，也得到越來越多的人關(guān)注。因此，我認為當今的世界格局正處于從“西方領(lǐng)導(dǎo)東方”轉(zhuǎn)換為“西方與東方相遇”的過渡時期。未來的關(guān)鍵在于東西方之間的相互啟發(fā)、平衡與超越。在這方面，清華和北大為代表的學(xué)術(shù)機構(gòu)肩負著重大的責(zé)任。

　　記者：從企業(yè)管理的角度來看，東西方之間相互啟發(fā)、平衡與超越的實踐路徑是怎樣的？

　　陳明哲：我們可以從四個層面來看：1. 文化、思維、價值、哲學(xué)；2. 系統(tǒng)化的知識和理論架構(gòu)；3. 經(jīng)驗；4. 工具。西方最大的長處是理論架構(gòu)和工具，但是缺乏哲學(xué)層面的思維。中國有哲學(xué)，有很深的思想，但是過去這段時間丟了很多；同時我們在理論架構(gòu)、經(jīng)驗和工具方面都是欠缺的。因此，如果我們把文化的根找回來，中西剛好可以互補。

　　在企業(yè)實務(wù)上，東西方各有強、弱項，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的使命是找到能夠妥適地運用兩種文化菁華的思維和做法，最終達到“文化雙融”，如此方能實現(xiàn)企業(yè)的永續(xù)經(jīng)營和持續(xù)發(fā)展。

　　在這個背景下，植根于中國傳統(tǒng)國學(xué)的精神，我提出了“王道企業(yè)家”的戰(zhàn)略思維，呼吁企業(yè)家?guī)煼▽O子的“不戰(zhàn)而屈人之兵”以及老子的“不爭之爭”與“無為而無不為”，透過創(chuàng)新的產(chǎn)品開發(fā)與市場布局，盡量避免與對手的正面對抗或者置對方于死地的“割喉競爭”，同時，深明競合相倚的動態(tài)戰(zhàn)略思維，致力于事業(yè)成就與人文關(guān)懷的平衡，追求企業(yè)個體與社會總體的全方位卓越。