中國鞋文化與豐富鞋業(yè)品牌文化

      接著本期中秋“給鞋子也過節(jié)”特別策劃的上一期，今天討論的是關(guān)于鞋子的起源和相關(guān)的文化的話題，借此為中國鞋業(yè)的發(fā)展注入新的文化底蘊(yùn)和發(fā)展前景。

    俗話說“沒有鞋，窮半截”，可見鞋在一個(gè)人的衣著打扮中是非常重要的。鞋子伴隨著人類幾千年的文明歷程一路走來，它與人們的生活息息相關(guān)，它與人類前進(jìn)的步伐緊緊相隨，和世界上其它古老的文明一樣，在中華文明的歷史進(jìn)程中，鞋子的出現(xiàn)和使用由來已久。

    中國鞋文化：源遠(yuǎn)流長

    《中國鞋文化史》作者、鞋文化研究專家駱崇騏：中國鞋文化史源遠(yuǎn)流長，據(jù)歷史考證，中國最早的一雙鞋子是中國新疆樓蘭出土的距今已經(jīng)四千年的羊皮靴，這雙羊皮靴，腳大估計(jì)是在23厘米，是穿在一個(gè)新疆18歲少女的女干尸的腳上的，這雙靴不僅是中國迄今為止所發(fā)現(xiàn)的最早的一雙出土的鞋的實(shí)物，也是世界上最早的一雙出土的鞋子實(shí)物。

    從四千年前的樓蘭女靴算起，其后中國每一個(gè)朝代主要式樣的鞋子都有實(shí)物出土，這在世界上是獨(dú)一無二的。

    駱崇騏:軍事上原來都是穿裙袍，坐戰(zhàn)車打仗的，從趙武陵王開始就穿靴子了，穿了靴子以后，他就可以穿褲子，褲子和靴子搭配然后可以發(fā)展出一個(gè)騎馬戰(zhàn)術(shù)，在軍事上，中國鞋文化起了一個(gè)相當(dāng)大的作用。一尊西安出土的秦代兵俑塑像，從背面看，單腿跪地的兵俑所穿鞋子的底部，清晰地顯著密密麻麻的納線的痕跡，這說明至少在秦代中國納鞋底的工藝已經(jīng)產(chǎn)生，它增強(qiáng)了鞋底的堅(jiān)韌程度，延長了鞋子的穿用時(shí)間，時(shí)至今日這一古老的制鞋工藝在傳統(tǒng)布鞋的生產(chǎn)中依然沿用。

    隨著中國絲綢制造業(yè)的興起和發(fā)展，中國人開始制作絲綢面料的鞋子，穿用者都是當(dāng)時(shí)的皇親國戚、達(dá)官顯貴。到了隋唐，靴子有了進(jìn)一步的發(fā)展，而且在整個(gè)政治禮儀上面有了很大的改變，因?yàn)樵谇卮郧埃械墓賳T進(jìn)入宮殿的時(shí)候，都要脫鞋的，甚至于連襪子都要脫掉，但是到了唐代以后，由于政治的開明，官員都可以穿著靴子進(jìn)朝廷，甚至于婦女都可以把丈夫的靴子穿在腳上，騎著馬到處跑，這是政治的開明帶來了鞋文化的一個(gè)發(fā)展。

    中國鞋文化：三寸金蓮

    談到中國的鞋文化，就不能不談"三寸金蓮"，這種束縛人性的畸形社會現(xiàn)象，反映的是封建社會對中國婦女在精神和肉體兩方面的歧視與迫害。

    中國在世界上鞋文化里面獨(dú)一無二的是三寸金蓮，三寸金蓮的起源有各種各樣的說法，甚至有說是孔夫子和秦始皇開始的，那時(shí)候因?yàn)槭裁茨?？孔夫子時(shí)代和秦始皇時(shí)代就把選美的標(biāo)準(zhǔn)之一，定為婦女的腳要小，從歷史上來看，一般都認(rèn)為是南唐的李后主，他非常喜歡音樂和美色，經(jīng)常叫一些宮女在宮殿里面跳舞，地上鋪著金箔剪成的蓮花，還有六尺高的金色的蓮花臺，讓那些宮女腳上面都要纏著布，把腳纏得很小很小！這樣跳舞，這樣跳舞的特點(diǎn)是什么呢，就是婦女搖擺得非常厲害，搖擺得非常厲害是一種畸形的享受，李后主是作為一種美色的畸形的享受，從這個(gè)以后，就把婦女的小腳和金蓮聯(lián)系在一起，然后一點(diǎn)點(diǎn)就從宮殿里面?zhèn)鞯搅嗣耖g。中國婦女纏足始于南唐，盛于宋、元、明時(shí)期。另外在元代蒙古族各式各樣的靴子被引進(jìn)到中原，并與中原制鞋技藝相融合，使中國的制靴業(yè)得到了很大發(fā)展。到了清代，那些不裹小腳，崇尚天足的滿族婦女所穿的花盆底鞋成了中國鞋文化史上的一道風(fēng)景。

    中國鞋文化：高調(diào)進(jìn)來

    清朝末期，國外的皮鞋傳入中國，并從二十世紀(jì)二、三十年代開始在中國的大城市流行起來，當(dāng)時(shí)許多達(dá)官顯貴、時(shí)髦男女都把穿西式皮鞋、高跟鞋出入舞場，看作是時(shí)尚新生活的標(biāo)志之一。民國時(shí)期還有一種皮底、綢緞面、手工制作的繡花鞋迅速風(fēng)行，它以其濃郁的民族特色，精細(xì)的手工工藝，備受廣大婦女的青睞。

    如今對于絕大多數(shù)人來說，鞋子是日常生活中的必需，但還是有不少人覺得穿在腳上的鞋不足掛齒，難登大雅之堂?？墒窃谥袊憬刂菔腥藗兇髲埰旃牡亟o鞋修建了現(xiàn)代化的博物館，更將他們收集來的各式各樣的鞋子堂而皇之地?cái)[上了展臺。

    中國鞋都鞋文化博物館負(fù)責(zé)人蔡文云：溫州號稱中國的鞋都，是我們?nèi)珖畲蟮男瑯I(yè)生產(chǎn)基地，而且現(xiàn)在從溫州市鞋業(yè)生產(chǎn)水平來說，在我們國家處于先進(jìn)地位，作為這么一種鞋業(yè)生產(chǎn)的這種地位，使我們感覺到溫州人有一種責(zé)任，要填補(bǔ)國內(nèi)鞋業(yè)文化研究中的空白，一個(gè)方面是要搶救這個(gè)鞋文化，另外要繼承、弘揚(yáng)、發(fā)展鞋文化，這是一種責(zé)任感。

    中國鞋文化：愛之深切

    豐富多彩、琳瑯滿目的展品是通過各種渠道從中國各地征集、購買來的，許多文化事業(yè)的熱心人，特別是許多鞋文化愛好者、研究者為博物館的建立和展品的收集做了大量工作，做出了重要貢獻(xiàn)。

    蔡文云:這個(gè)館我們還有二期工程，現(xiàn)在已經(jīng)在建了，準(zhǔn)備是2002年的10月份開館，這個(gè)展廳建成以后，我們將更完整地，更全面地反映我們整個(gè)鞋文化的歷史脈絡(luò)，以及各民族的精華，還準(zhǔn)備把世界鞋文化的有些內(nèi)容吸收在里面。

    僅就中國而言，由于地域廣闊，各地區(qū)環(huán)境差異很大，民族眾多，各民族風(fēng)俗習(xí)慣也各不相同，因此中國鞋的種類繁多，造型各異，也就是自然而然的事情了。

    在中國有不少像銅鞋、銀鞋等金屬材料制成的鞋和陶瓷材料制成的鞋，但它們多為陪葬品或工藝品，而非生活實(shí)用品。而實(shí)用鞋按材料來分類可分為皮鞋、布鞋、草鞋、木屐四個(gè)種類。

    這恐怕是最有名的木屐了，相傳這種木屐是由南北朝時(shí)期南朝文學(xué)家、永嘉太守謝靈運(yùn)發(fā)明的，因此也叫"謝公屐"，上山時(shí)御下前齒，下山時(shí)御下后齒，便于登山時(shí)保持身體平衡、節(jié)省體力。在中國古代鞋文化里面，稱為屐的，不管它的鞋幫是什么材料的，只要它的底是由木材或者竹子做成的，它就稱為屐。它的鞋幫可能是草編的，也可能是皮革的，也可能是絲綢的，也可能是布的，都稱為屐。

    許多古代的鞋子，其前部都明顯地隆起，隆起的部分稱作鞋翹，為什么會有鞋翹，它有什么作用呢？

    一個(gè)就是中國古人都是穿裙袍的，穿裙袍最大的缺點(diǎn)就是容易摔跤，因此鞋子前面有一塊鞋翹，整個(gè)裙袍就可以放在鞋翹里面，這樣走起路比較安全。不至于踩到裙袍，走路的時(shí)候，這是一點(diǎn)。

    第二點(diǎn)就是起一個(gè)警戒作用，就是穿著鞋子走路，生怕碰到硬的東西，那么有了鞋翹以后，他就不容易傷腳。

    第三個(gè)呢，鞋子最容易破的地方，就是鞋頭，因此就在鞋頭的前面加個(gè)鞋翹，而且這個(gè)鞋翹一般都是跟鞋底連在一起的，用鞋底這么厚的厚度做成一個(gè)鞋頭的鞋翹，就增加了它的牢度。

    鞋子的產(chǎn)生是人類自身發(fā)展走向文明的必然，透過出土的歷朝歷代的鞋子，中國各民族各地區(qū)人們目前還在穿用的鞋子，以及這些正在流水線上生產(chǎn)，正擺在鞋店中出售的鞋子，我們仿佛看到了中國鞋文化發(fā)展演進(jìn)的歷史。常言道：千里之行始于足下，可以想見，鞋子在社會歷史發(fā)展過程中的作用可以說是非常的重要而且獨(dú)特。

    駱崇騏:那么從古人類的文明的角度來看，就是說把獸皮裹在身上，或者裹在臀部，它可能是很明顯的一個(gè)文明的標(biāo)志，而從我對鞋文化的研究里面，我曾經(jīng)設(shè)想過一點(diǎn)，就是說古人類從活動(dòng)區(qū)域很小，到活動(dòng)區(qū)域很大這個(gè)過程當(dāng)中，使他想起了要用獸皮把腳裹上，以便他能走更多的路，這個(gè)走更多的路，就是人類逐漸擴(kuò)大視野，擴(kuò)大活動(dòng)范圍的一個(gè)進(jìn)步，我只能從這么一小點(diǎn)，而這么一小點(diǎn)，實(shí)際上就引申和發(fā)展了以后的很多的文明。