新生代設(shè)計師，用匠心打動你
我們的雙手是充滿智慧的——拇指與其它四指形成的環(huán)狀便是“握”。“握”代表了一種抓住，也就有了“把握”一詞。設(shè)計師，便是在各個領(lǐng)域里用手“把握”未來的掌舵人。古往今來，設(shè)計都是一個有趣的話題：它展現(xiàn)了不同時代的表現(xiàn)形態(tài)；它與時代的發(fā)展理念、生活方式、生產(chǎn)力水平等融匯在一起，與文化背景和人文風(fēng)貌密切相關(guān)；它帶來了一批新銳力量，匯聚成文創(chuàng)新勢力，裝點著細致美妙的生活。
7月，記者走進浙江高校校園尋找未來設(shè)計師的身影：他們中有服裝設(shè)計師，有家具設(shè)計師，也有建筑設(shè)計師……他們都是“90后”，他們是浙江的設(shè)計新勢力，他們用智慧的雙手不斷地勞作，培養(yǎng)靈巧的技藝，養(yǎng)成品味與思考，并讓品味與思考融在技藝中，舉手留香，揮灑精彩。
尋找年輕人的設(shè)計初心，我們不難發(fā)現(xiàn)，2000多年前魯班做人做事的“準繩”和“規(guī)矩”早已融入了新生代的血液中。他們或經(jīng)歷了用1萬小時才換來的得心應(yīng)手，或感受了發(fā)癡發(fā)狂后的忘我境界，最終，他們透過指尖傳遞出的溫潤“匠心”，呈現(xiàn)在我們面前。
水鄉(xiāng)元素，絲絲入扣
7月，當(dāng)記者在浙江理工大學(xué)的校園里見到朱建龍時，被他手中的那一抹悠悠的“烏鎮(zhèn)藍”清涼了一把——踱步在服裝設(shè)計學(xué)院的展廳里，朱建龍為記者講述兩屆“烏鎮(zhèn)藍”背后的故事。
作為土生土長的烏鎮(zhèn)人，朱建龍對家鄉(xiāng)有著濃烈的感情。2014年6月，當(dāng)他在學(xué)校公告欄里看到第一屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會服飾征集公告時，靈感如泉涌般冒出：“既然是烏鎮(zhèn)，藍印花布的旗袍是最好不過的。”
“把剛?cè)竞玫乃{印花布掛在大太陽底下，那場景才是最純正的烏鎮(zhèn)味道，把整個烏鎮(zhèn)都染成藍色了，像天空開出的花一樣。”直到今天談及家鄉(xiāng)的特色，朱建龍依然興奮地手舞足蹈。
每一屆國際性大會中，禮儀和志愿者小姐的服裝總是備受關(guān)注。隨著中國國力不斷強盛，承辦的國際會議級別愈發(fā)高端，能否使會議上的服裝成為了解中國的一個窗口是對設(shè)計師的莫大考驗。比如，北京奧運會讓青花瓷元素再度風(fēng)靡世界，在烏鎮(zhèn)召開的世界互聯(lián)網(wǎng)大會又該融入什么元素？
對于朱建龍而言，烏鎮(zhèn)的一磚一瓦、一草一木都是再熟悉不過的。談起已有1300多年歷史的特色文化、特色建筑，他如數(shù)家珍、滔滔不絕。
盡管如此，想要一下子繪出家鄉(xiāng)的點滴風(fēng)情并不容易。為此，朱建龍在烏鎮(zhèn)“沉淀”一周，感受傳統(tǒng)文化的魅力——拜訪了鎮(zhèn)上的手工藝人，從紡織、印染到針剪，他細細地了解藍印花布制作的每一個步驟。
短短的7天，朱建龍對東方元素有了更深的理解。“我的設(shè)計來自烏鎮(zhèn)這片土地。”朱建龍說，這是支撐他畫好每一張設(shè)計圖的原動力。
因為熱愛，所以不分晝夜、廢寢忘食。“你見過深夜2點的杭州嗎？”談到為第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會設(shè)計禮儀、志愿者服裝時，朱建龍告訴記者，那4個月的時間里，改稿就花了2個月，大到裙子整體設(shè)計，小到領(lǐng)口紋路修正……要知道，設(shè)計稿上動一條線，就需要一兩天的重新返工，常常畫著畫就看到了日出。
“雖然只是一套服裝，但濃縮著江南水鄉(xiāng)獨有的地域特色，更是東方文化的縮影。”在朱建龍看來，從整體構(gòu)思、繪圖、打版到最終定型，每一次服裝設(shè)計都是一次“講故事”的過程。
在烏鎮(zhèn)傍水而坐，喝上一杯地道的杭白菊茶，看船槳悠悠，這是不少參加世界互聯(lián)網(wǎng)大會的嘉賓忙里偷閑的選擇，氤氳的水汽中有著獨屬于江南小鎮(zhèn)的清香淡雅。于是，色玉白、氣清香、味甘醇、花形美的杭白菊成為了第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會禮儀旗袍上的“主角”。朱建龍也成為獨自“承包”了第一、第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會禮儀、志愿者服裝設(shè)計的設(shè)計師。
站在人臺模特前，朱建龍娓娓道來每一處細節(jié)的巧思。“擺的波浪紋映襯著江南水鄉(xiāng)和小橋流水人家，上面的‘藍’不光是花布的顏色，也是烏鎮(zhèn)河水的顏色，更是能代表烏鎮(zhèn)的顏色。”另外，領(lǐng)口下方也獨具匠心——這個靈感源自烏鎮(zhèn)窗鎖設(shè)計的傳統(tǒng)花紋，既清新素雅，又有柔美的建筑線條。
時尚和傳統(tǒng)在朱建龍身上毫無違和感，但他更偏愛傳統(tǒng)絲絲入扣的韻味。“心若安，可步步生蓮。”他說，帶著這樣的心境去設(shè)計服裝，每一個細節(jié)都會十分考究，從款式、細節(jié)、面料再到工藝，仿若“講故事”般將東方文化講述得活靈活現(xiàn)。
如今，已和國際大會結(jié)緣的朱建龍，期盼著能在更多的舞臺上“講中國故事”。“設(shè)計始終是要回歸市場、回饋社會的。”在朱建龍的導(dǎo)師、浙江理工大學(xué)服裝學(xué)院副教授姚琛看來，這個未來的設(shè)計師，把專業(yè)興趣轉(zhuǎn)為了動手實踐，讓身邊的人產(chǎn)生了極強的社會責(zé)任感，十分難能可貴。
精雕細琢，哲匠精神
黃兆的微信頭像很有意思——一個白色方塊，用他自己的話說，“簡單點好。”7月初，杭州轉(zhuǎn)塘附近的木工廠里，木屑在空氣中的翻飛跳動，持續(xù)的機器切割聲震耳欲聾，耳邊還不時傳來叮叮咚咚的響聲，記者見到了這個23歲的極簡主義者，黑色T恤外套著專業(yè)的“圍裙”，十足的木匠范兒。
木頭，是黃兆從小到大最情有獨鐘的寶貝。黃兆的大伯是木匠，小時候常常去木工房里玩耍的他，從小耳濡目染，“木匠有著一雙化腐朽為神奇的雙手，以及普通人沒有的專注，他們能賦予木頭生命，他們創(chuàng)造了一件又一件美妙又樸素的藝術(shù)品，讓生活變得更加美好。”
看著看著，七八歲時，黃兆便開始自己動手制作一些小玩具，“把圓形木柱切成4段就是輪子，敲敲打打裝上木板，再用繩子牽著，簡易版的小拖車就誕生了。”黃兆笑著說起小時候的事。漸漸地，這份成就感和滿足感就被寫進了作文里——“長大了，我要做一名木匠。”
17歲那年，黃兆專心學(xué)習(xí)畫畫，3年后順利地考進中國美術(shù)學(xué)院。2013年，讀大二的黃兆開始重拾起自己兒時的目標(biāo)，他和幾位志同道合的好友一起創(chuàng)辦了蝸牛工作室。那時，整個團隊把塑料、金屬、樹脂、水泥以及木頭等各種材料都玩了一遍，認識了每一種材料的特性，“最終玩到木頭的時候，才發(fā)現(xiàn)原來我自己對木頭的初心并沒有變。”
在大學(xué)一次木工課程之中，黃兆又重新認識了木頭——溫暖，素樸，舒適，這是木材的獨特屬性。靜下心來，黃兆又開始細細琢磨，到底應(yīng)該如何用現(xiàn)代的方式回應(yīng)傳統(tǒng)？“木頭有經(jīng)歷風(fēng)雨不減其韻的特質(zhì)，像極了謙謙君子沉穩(wěn)篤定的風(fēng)度。但在今天，我們需要融入中國年輕人對木頭的認知和思考。”
四年的大學(xué)學(xué)習(xí)中，美院的“哲匠”思想貫穿始終。“當(dāng)代的匠人，應(yīng)當(dāng)是在貼近日常的生活中，關(guān)注和闡發(fā)生命的文化意義的人。”這是校長許江在一次開學(xué)典禮上對新生說的話，黃兆卻記得尤為清晰，他努力地朝著“哲匠”的方向前行。
2014年，由黃兆擔(dān)任總設(shè)計師的家居品牌——“物應(yīng)”正式亮相。“物應(yīng)”出自南懷瑾先生的《莊子講記》，“守本分，物來則應(yīng)，過去不留。”黃兆解釋道，“這是一種謙遜的自然觀，我們對待自然對待事物時要有一顆敬畏的心；同時，這也是我們提倡的人生態(tài)度，一種對生活有自己分寸、能自我掌控的狀態(tài)。”2015年，與黃兆有著共同理想的學(xué)弟王柏寒，也加入“物應(yīng)”。
跟隨兩個小伙子來到倉庫，每一件設(shè)計都讓人嘖嘖稱奇。大到書桌、書架，小到三角凳、桌面擺設(shè)，原始的胡桃木和橡木經(jīng)過年輕人的設(shè)計和巧手加工，像是一件件藝術(shù)品。“流云”、“凝月”“匯融”……這些都是“物應(yīng)”出產(chǎn)的、不同種類型的家具名字，活木生香的奇跡，成就了每一個動人的細節(jié)之美。這也正是他們所追求的“城市野居”風(fēng)格，“在大城市努力打拼、經(jīng)營事業(yè)的年輕人，不妨通過每一片獨一無二的木頭紋理來觸摸大自然。”
行走在悶熱廠區(qū)里，黃兆滿頭大汗，但一談及木頭他總是那么有滋有味。一戴上口罩，他便沉浸于作品的雕琢之中。選料、下料、榫卯制作……在機器逐漸取代人工的今天，兩個大男孩仍堅持用自己的雙手“精雕細琢”，他們的作品大多是定制或少量生產(chǎn)，一般需要1個月才能完成。黃兆靦腆地說，“在平順的木紋里，那溫潤的觸感里，蘊藏著時光、溫度，還有手工匠人想要傳遞的深情和質(zhì)樸。”
閑暇時間，黃兆總喜歡用手思考。面對一塊木材，黃兆有時候會凝視它很久，默默地用眼神和木頭對話。他說，“做設(shè)計，能溫飽自如；做藝術(shù)，能豐滿自己。兩相宜，不相誤，是最美好的事。”
靜心沉潛，厚積薄發(fā)。雖然只是初出茅廬的新兵，但“物應(yīng)”已成為國內(nèi)小有名氣的新銳設(shè)計師品牌，吸引了無數(shù)熱愛木制家具的年輕人。2015年，“物應(yīng)”的營業(yè)額超過了160萬元。而這只是個開始。
“我們要做可讓三代人使用的家具”，對于未來，黃兆也做了大膽的設(shè)想，“當(dāng)你和你的家具一起變老，它陪著你看清生活的樣貌，質(zhì)樸卻不花哨，長久卻不陳舊，它用自己的溫度緊緊‘擁抱’你。”
尊重歷史，守護傳統(tǒng)
桌子上，一本和市面常見的《辭海》差不多厚重的全彩圖冊，是周軍和組員在朱懌老師的帶領(lǐng)下做出的《南山朝拱，一水抱城——安徽省舒城縣城關(guān)鎮(zhèn)西大街及南溪河片區(qū)城市設(shè)計》。“面積大，歷史文化背景豐富，又是沒有樹木、房屋的一塊白地。”在老師給的幾個選題中，身為組長的周軍選擇挑戰(zhàn)這最難的一個選項。
從2015年11月到今年3月，為期半年的設(shè)計時間，是在學(xué)生作業(yè)中不常見的。因為完成得優(yōu)秀，實體模型已經(jīng)被舒城縣規(guī)劃局收藏展出。
把富有豐厚徽州文化的古縣城，整改成為一個旅游街區(qū)——一看到設(shè)計方案，周軍就有了自己的思考。“50米寬的街道，切割了新城老城之間的關(guān)聯(lián)；高層密集的住宅設(shè)計，是對古城資源的浪費；旅游業(yè)態(tài)單一，功能性弱，很可能 ‘白天有人，晚上死城’……”他們敏銳地觀察到了原方案中的一處處問題，最終決定推翻重來。
為了設(shè)計出一個“歷史與現(xiàn)實”、“城市與自然”、“場地與結(jié)構(gòu)”相和諧的老城規(guī)劃，周軍收集調(diào)查了玉泉觀魚、嚴子陵釣魚臺、八卦田、烏鎮(zhèn)東柵等設(shè)計案例，希望從中汲取經(jīng)驗。最終，一個有公園、廊道、住宅、學(xué)校、老人院、醫(yī)院的新古城規(guī)劃圖出爐了。龍眠古渡、慈母宮、鼓樓等傳統(tǒng)歷史文化遺產(chǎn)在新圖紙上得以保留和延續(xù)。“不要刻意為旅游造一座城，只要做到可居、可游、可行、可思，旅游價值自然體現(xiàn)。”
近30年，中國建筑業(yè)經(jīng)歷了前所未有的高速發(fā)展，大體量、超高層的新特建筑在各個城市拔地而起。4年前，浙江省全面開展歷史文化村落保護利用工作，先后啟動172個歷史文化村落重點村和868個歷史文化村落一般村的保護利用工作。
于是，就讀建筑學(xué)專業(yè)，周軍在一步步地學(xué)習(xí)中，認真思考著文化、城市與建筑之間的關(guān)系。
中國的建筑設(shè)計的問題是什么？建筑和城市的關(guān)系究竟應(yīng)該是怎樣？面對傳統(tǒng)古村落的逐漸消逝，生長在金華武義縣城里的周軍時常這么自問。在周軍的眼里，有太多的建筑設(shè)計以“概念”為名，或無法實現(xiàn)落地執(zhí)行，或最終脫離城市成為獨立個體，從而淪為“文化附庸”。
“你去平湖秋月，你會去注意建筑嗎？”采訪中，周軍拋出了一個問題：“是不是只會注意湖和月亮？”“當(dāng)一個建筑讓你忽視了它本身，就是一個好的建筑設(shè)計。”
學(xué)而不思則罔。“一個頂，四面墻，幾根柱子，就已經(jīng)是建筑。建筑有時候可以不需要idea（點子）。”周軍用文質(zhì)彬彬的語氣，堅定而懇切地說出了對于建筑的理解。老師的這句話，照亮了他的設(shè)計盲區(qū)。
思而不學(xué)則殆。“我熱愛城市，也熱愛建筑。”明年才畢業(yè)，周軍已經(jīng)決定繼續(xù)深造讀研。在一個個建筑設(shè)計中，他認識到了城市的大，也意識到了建筑在城市面前的小。即使已經(jīng)取得全系專業(yè)、綜合排名第一的成績，他仍謙虛而清醒：“越學(xué)習(xí)，越發(fā)現(xiàn)建筑背后有很多深層次的東西需要挖掘。”
今年4月，他已經(jīng)接過2016浙江省第二屆高校大學(xué)生“鄉(xiāng)村規(guī)劃與創(chuàng)意設(shè)計”的任務(wù)書，8月將交出一套嘉善縣城市規(guī)劃設(shè)計方案。
