日韓傳承，漢服沒(méi)落——中日韓服裝：怎樣才能繼續(xù)自己的美麗傳承？

　　在悠遠(yuǎn)的歷史進(jìn)程中，各具特色的東亞三國(guó)中日韓服裝在繼承與新變中不斷發(fā)展。中國(guó)是以漢服和旗袍為代表，日本和韓國(guó)則是以和服和韓服為代表。在時(shí)尚日新月異的今天，中日韓三國(guó)的傳統(tǒng)服裝到底能否繼續(xù)自己的美麗傳承呢？

　　日韓傳承 漢服沒(méi)落
　　
　　要說(shuō)韓國(guó)和日本的民族服裝，中國(guó)人的功勞可是不小。要知道，他們的和服和韓服都是從我國(guó)的服裝中繼承過(guò)去的。日本的和服源自我國(guó)三國(guó)時(shí)期東吳，因此和服又稱(chēng)為“吳服”；而韓國(guó)的韓服則是借鑒了我們國(guó)家唐代服裝的款型和樣式。

　　可說(shuō)來(lái)也怪，作為老祖宗的我們?cè)谔峒皞鹘y(tǒng)服裝的時(shí)候，很難拿出像樣的漢服與韓服和和服相媲美?？偹氵€有旗袍可以在視覺(jué)沖擊上與日韓抗衡一下，可是在歷史傳承上又顯得單薄了許多。

　　日本和韓國(guó)對(duì)于自己民族服裝的繼承是領(lǐng)先我們的。即使是在日本“明治維新”全盤(pán)西化的情況下，和服依然得以保留；而韓國(guó)的韓服也在動(dòng)蕩的時(shí)局中得以幸免。這些都值得我們?nèi)ニ伎?，為什么我們的傳統(tǒng)服裝就沒(méi)有人家“徒弟”的服裝有生命力呢？我想，其中的原因已經(jīng)不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的服裝問(wèn)題了，更是文化信仰的繼承問(wèn)題了。

　　看看人家日韓服裝的傳承。以日本為例，據(jù)說(shuō)日本在婚禮、慶典、傳統(tǒng)花道、茶道以及其他隆重的社交場(chǎng)合，和服都是公認(rèn)的必穿禮服。每年還會(huì)有許多日本人帶著孩子去到西陣織參觀學(xué)習(xí)，手把手教育孩子如何織和服，通過(guò)言傳身教讓和服文化一代一代地傳承下去。

　　日本人能夠把文化保存得這么好，真是不易。而相比之下，我們的唐代華麗羽衣，宋朝的清麗漢服，現(xiàn)在都已沒(méi)了蹤影，頂多在古裝電視劇中可以看到改良版的古裝。而現(xiàn)在再提到中國(guó)傳統(tǒng)服裝，人們仿佛只能想到清代滿(mǎn)人的旗裝了。只是那“花盆底”旗鞋和發(fā)冠實(shí)在讓人難以消受。而實(shí)際上我們現(xiàn)在看到的旗袍也是經(jīng)多次進(jìn)化改良的苗條版，也算是清秀高雅了。

　　看著日本人教導(dǎo)孩子認(rèn)識(shí)和織和服的場(chǎng)面，我們也就明白了日本文化為什么能傳承得那么好了。文化的傳承一方面要靠政府的文化政策，另一方面更加要依賴(lài)民間自覺(jué)地薪火相傳。

　　在繼承中發(fā)展

　　中國(guó)的漢服為什么難以為繼？為什么中國(guó)人就不懂得繼承？如果這樣發(fā)問(wèn)，我想也是冤枉了中國(guó)人。其實(shí)中國(guó)人還是很為自己所擁有的文化而感到自豪的。但問(wèn)題是行無(wú)余力，在生活沒(méi)有一定物質(zhì)做基礎(chǔ)的情況下，談繼承也就近似于紙上談兵。

　　另外，中國(guó)文化所特有的包容性也使得中國(guó)更具有融合力。要知道，中國(guó)的“龍”圖騰就是由多個(gè)動(dòng)物組成的。在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史中，很多的少數(shù)民族在這片熱土上建立的政權(quán)。他們的服裝特點(diǎn)以及文化在漢文化的影響下融入了華夏民族的日常生活，于是漢服就在包容中改變了模樣。而日本和韓國(guó)在歷史的進(jìn)程中，民族結(jié)構(gòu)相對(duì)穩(wěn)定。像日本，即使是在最動(dòng)蕩的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，天皇也沒(méi)有該換過(guò)門(mén)庭；而韓國(guó)雖然也有過(guò)百濟(jì)、新羅、高句麗鼎立的時(shí)代，但是朝鮮族一直是朝鮮半島統(tǒng)治者。因此，中國(guó)漢服改觀比較大也是有其客觀原因的。

　　如果客觀的說(shuō)，中國(guó)的服裝發(fā)展還是注重發(fā)展和實(shí)用性的。以旗袍為例，在旗袍發(fā)展的四十年里，它從沒(méi)有停滯過(guò)自己發(fā)展的腳步。比如在1921年旗袍剛剛興起的時(shí)候，它更多的是繼承了旗人服裝的特點(diǎn)：平直、肥大。但是到了20年代后期，開(kāi)衩旗袍就開(kāi)始嶄露頭角了。等到了旗袍的黃金時(shí)代30年代，旗袍更是根據(jù)穿著者的需求變化著。

　　由此可見(jiàn)，中國(guó)服裝發(fā)展還是以實(shí)用性為發(fā)展趨勢(shì)的。

　　但是我們也應(yīng)該意識(shí)到，我們的服裝體現(xiàn)著我們的文化，我們的確現(xiàn)在不再實(shí)用漢服了，但并不代表我們就可以忘記我們的的文化。如果為了實(shí)用而完全拋棄文化，這樣的做法無(wú)疑是愚蠢的。我們應(yīng)該在傳承自己文化特色的基礎(chǔ)上謀求變革和發(fā)展。

　　三國(guó)傳統(tǒng)服裝簡(jiǎn)介

　　●莊重寧?kù)o的和服

　　和服，江戶(hù)時(shí)代以前通常指吳服，是日本的一種民族服飾。其稱(chēng)謂是日本明治維新以后，與西洋文化接觸中興起的概念。吳服這個(gè)稱(chēng)謂源于中國(guó)三國(guó)時(shí)期，東吳與日本的商貿(mào)活動(dòng)將紡織品及衣服縫制方法傳入日本的緣故。

　　和服最早期因中日文化交流而深受古代中國(guó)的漢服影響，尤其是日本歷史上的古墳時(shí)代（相當(dāng)于中國(guó)晉朝及南北朝時(shí)期）。但到了平安時(shí)代（相當(dāng)于唐末宋初），由于雙方內(nèi)外條件變化而暫時(shí)中斷交流，日本文化進(jìn)入了一個(gè)高度本土化發(fā)展的時(shí)期（也是一段自我孤立時(shí)期），和服的構(gòu)造也因而更具有其本土色彩。

　　由于和服的裁剪制作具有上述特點(diǎn)，所以在量體裁衣方面比較自由。在制作和服時(shí)，較少為人的體型所左右，高矮胖瘦不同的人，即使穿著同一尺寸的和服，也很少給人以衣不合體的印象。因?yàn)?，它可以因人而異，在腰間調(diào)節(jié)尺寸。和服雖然基本上由直線構(gòu)成，穿插在身上呈直筒形，缺少對(duì)人體曲線的顯示，但它卻能顯示莊重、安穩(wěn)、寧?kù)o，符合日本人的氣質(zhì)。不僅如此，和服同時(shí)也順應(yīng)日本的自然；日本絕大部分地區(qū)溫暖濕潤(rùn)，因此服裝的通氣性十分重要。由于和服比較寬松，衣服上的透氣孔有8個(gè)之多，且和服的袖、襟、裾均能自由開(kāi)合，所以十分適合日本的風(fēng)土氣候。