管羊與管人

    看到一些公司領(lǐng)導(dǎo)層人浮于事、得過(guò)且過(guò)，管理方法的簡(jiǎn)單粗放，不由想起漢朝時(shí)期“卜式放羊”的故事。 　　

　　按今天的話說(shuō)，河南人卜式是政府樹立的一個(gè)正面典型。之所以樹他為典型是因?yàn)樗偸呛驼耐惶幭?，勁兒往一塊兒使。 　　

　　《史記·平準(zhǔn)書》載：卜式是河南人，以種田養(yǎng)畜為業(yè)。父母去世后，成年的弟弟和他分了家，卜式把田地、房屋等全都留給弟弟，只要了百余只羊，從此進(jìn)山牧羊，過(guò)了10多年，羊繁育到了一千多只，卜式又有了錢，買了田地宅舍。他的弟弟卻家業(yè)盡破，卜式就把家產(chǎn)又分給弟弟。

　　漢武帝打匈奴，財(cái)政緊張，卜式就主動(dòng)上書，要把自己的一半家產(chǎn)捐給政府作為邊境作戰(zhàn)費(fèi)用，而且也不是想做官，也沒(méi)有任何企圖，只是因?yàn)樗X(jué)得“國(guó)家有難，匹夫有責(zé)。”這種思想可能太超前了——畢竟共產(chǎn)主義思想那時(shí)還沒(méi)出現(xiàn)，所以漢武帝不敢相信，也沒(méi)有要他的錢。 　　

　　卜式回家后，依舊種田放牧。過(guò)了一年多，政府財(cái)政更加緊張，貧民大遷徙，都靠縣官供給，縣官?zèng)]有力量全部負(fù)擔(dān)起來(lái)。于是卜式拿著20萬(wàn)錢交給河南太守，作為遷徙的花費(fèi)。漢武帝知道了，認(rèn)為卜式的確是位有德之士，決定給他顯官尊榮，給百姓樹立一個(gè)好榜樣，封了他一個(gè)官做，叫做“中郎”。 　　

　　卜式當(dāng)了中郎，也沒(méi)什么具體事兒做，漢武帝說(shuō)：“哎，你不是喜歡放羊嗎？我的上林苑也有羊，你替我到那兒養(yǎng)羊吧。”于是卜式又成了穿著布衣草鞋的放羊郎。一年多后，羊群肥壯且繁殖了很多。漢武帝路過(guò)這里看到羊群，夸獎(jiǎng)他一番。卜式說(shuō)：“放羊的道理并不難，讓他們按時(shí)起居，不斷把兇惡的除掉，不要讓他敗了群。” 　　

　　漢武帝聽(tīng)了非常驚奇——沒(méi)想到這個(gè)放羊的還懂管理？就封他為緱氏縣縣令，試一試他的本領(lǐng)，果然緱氏百姓反映很好。又升任他為成皋“地委書記”，辦理漕運(yùn)的政跡又被評(píng)為最好。于是封他做了齊王太傅，后升任御史大夫———這可是現(xiàn)在中常委級(jí)的干部了！ 　　

　　卜式的放羊管理法，與治理百姓乃至管理一個(gè)公司，不能說(shuō)沒(méi)有相通之處。尤其在封建年代，統(tǒng)治者確實(shí)拿老百姓當(dāng)羊一般管理，也希望老百姓像羊一樣順從。所以卜式能夠成功。 　　

　　但人和羊畢竟是不同的。相信卜式后來(lái)當(dāng)了“管人”的官以后，應(yīng)該和他管羊時(shí)有所不同。 　　

　　羊群里靠體力競(jìng)爭(zhēng)，產(chǎn)生一代代的頭羊，給其他羊只引導(dǎo)羊生方向，頭羊不會(huì)把它和母羊生出的小羊指定為下一代頭羊，并頂死其他有競(jìng)爭(zhēng)力的羊來(lái)確保它生下的小羊及下下代小羊能永遠(yuǎn)當(dāng)頭羊，但人則幾乎一有可能、一有機(jī)會(huì)，就一定會(huì)這么干。 　　

　　羊群里不會(huì)有“聰明”羊騙其他羊說(shuō)：我們一起把頭羊頂死、把放羊人也頂死，我領(lǐng)著大家建立一個(gè)羊羊平等的社會(huì)，想吃多少草就吃多少草、想吃多長(zhǎng)時(shí)間就吃多長(zhǎng)時(shí)間……于是羊們一起把放羊人和頭羊頂死，但之后發(fā)現(xiàn)“聰明”羊又任命了許多小頭羊管理羊群，確保只有它一只羊可以想吃多少草就吃多少草、想吃多長(zhǎng)時(shí)間就吃多長(zhǎng)時(shí)間…… 　　

　　靠威權(quán)，以及簡(jiǎn)單的手段管理羊群還可以；但是，要管好人就要難得多。管人，如不能與他們心靈相通，正氣在胸，善惡分明，獎(jiǎng)罰得當(dāng)，后果可想而知。