少數(shù)民族服飾文化之民族服飾色彩

　　民族服飾色彩的象征功能，隨著歷史的演化而演化。其中一個重要的也是必然的趨勢，就是服飾色彩從動物本能或圖騰、宗教以及記史釋俗的歷史重負下解脫出來，成為人們美化生活、展示民族心理特征的襯飾。

　　這是人類發(fā)展史上的一種文明和進步，因為人類越向前發(fā)展，審美的精神內(nèi)涵會日漸增強，對服飾色彩的要求就越高。

少數(shù)民族服飾文化之民族服飾色彩

　　服裝的色彩美是一個很重要的問題。一些研究色彩的學者曾提出配色的七種法則：統(tǒng)一法、襯托法、點綴法、呼應(yīng)法、分塊法、緩沖法、銜接法。

　　一般說，莊重、樸實的格調(diào)，往往是由深度的顏色構(gòu)成的，而輕快、明朗的格調(diào)往往由淺色系列的顏色構(gòu)成。人們經(jīng)過巧妙的選擇、搭配，通過色與色之間的過渡產(chǎn)生一種類似于音樂中優(yōu)美旋律的感覺，這是用色的極高境界。

　　此外，色彩的心理作用還包括：收縮感和膨脹感，一般說，黑色、深色具有收縮感，而白色、淺色具有膨脹感;當人們看到紅、橙、黃色時，常會聯(lián)想到具有同樣顏色的太陽、火光等而產(chǎn)生暖熱感，而青、藍、紫等色彩往往使人聯(lián)想到海水、夜空而生發(fā)冷感，等等。各民族經(jīng)過長期的生活實踐，自覺或不自覺地利用了色彩的這些功能，使服裝色彩具備了各自的個性。

少數(shù)民族服飾文化之民族服飾色彩

　　許多少數(shù)民族婦女的服飾大都采用色彩斑斕，大紅大綠的衣料制成，具有濃郁的民族特點。如云南峨山、新平、石屏縣的彝族“聶蘇”支系的花腰婦女衣褲，喜用對比強烈的兩種以上色布拼接而成，全身以紅色為主，紅黑相間，雜以綠、藍、白等色，鮮艷悅目，美不勝收。背部飾有五色條布合成并繡上各種花紋圖案的彩虹帶，表示太陽光芒向四周噴射。

　　各民族服飾色彩體現(xiàn)出不同的風格特點，給人以不同的審美感受。獨龍族的服裝給人以簡樸粗獷的印象；苗、瑤、布依等民族服飾，做工精細，色彩艷麗，極富裝飾意味，多以黃、紅、藍、綠、白等對比強烈的色彩，運用織、繡、挑、染等工藝，色彩艷麗而協(xié)調(diào)，圖紋繁多又不顯紊亂，顯示出婦女們特有的藝術(shù)才華及其審美心理，成為各民族表達審美情感和審美理想的有力工具。

　　可以預(yù)見，隨著少數(shù)民族社會的發(fā)展，民族服飾色彩作為審美符號將出現(xiàn)以下三個特點：

　　1、功利的、實用的服飾色彩將向著審美的方向不斷躍進。由于少數(shù)民族的社會發(fā)展存在著巨大的差異，許多民族服飾中關(guān)于“美”的觀念主要還是從其自身的文化觀念中引伸出來的，即“善”、“真”就是美，色彩本身的審美規(guī)律并沒有真正發(fā)揮作用，可望今后有大的突破。

　　2、民族服飾色彩在客觀上表現(xiàn)出來的“美”多是本能的、不自覺的。隨著色彩實踐的深入，人們對色彩的本質(zhì)和規(guī)律將有進一步的認識和把握，他們將從本能中解脫出來，在色彩的利用上完成一次飛躍，達到真正意義上的自覺。

　　3、民族服飾色彩還將從表現(xiàn)群體審美意識逐漸走向表現(xiàn)個性、表現(xiàn)自由，這是社會平等、文明、繁榮的象征。

　　總之，隨著社會的發(fā)展，淵源于動物本能的社會成員的審美需要被召喚而凸現(xiàn)出來，色彩審美規(guī)律開始發(fā)揮作用。這種基于審美需要而自覺調(diào)整服飾色彩的現(xiàn)象，在民族服飾中是很常見的。他們?yōu)榱嗽谧约旱姆b上增加一些色彩，增添幾分美，遵循一定的色彩表現(xiàn)規(guī)律和法則，創(chuàng)造出服飾色彩這種“有意味的形式”。

         云南各民族婦女不僅是紡紗織布的能工巧匠，也是挑花刺繡的能手。她們從美化自身開始，在最能表現(xiàn)裝飾藝術(shù)的帽子、衣領(lǐng)、袖口、胸兜、圍腰、鞋及挎包等繡上美麗的圖案，賦予美好的含義。

　　走進云南民族博物館民族民間手工藝品專題館，這一類不但具有實用性、而且具有欣賞價值與美感的民間藝術(shù)品，就會撲面而來。

　　被稱為民族服飾藝術(shù)“門面”的繡片，可分為單純使用的繡件，如手帕、方巾、裝飾繡件等，和服飾上的配飾繡片如袖口、衣領(lǐng)、胸兜、領(lǐng)披等等。不同民族的繡片，又各具特色。

　　壯族背心繡片。既有繡鳥、蝴蝶、花卉，以白布貼繡出花卉圖案，將絲繡的花鳥圖案分隔開來，構(gòu)圖對稱，極為精致；也有貼花鎖繡背心。鎖繡工藝是云南壯、彝、白等族繡花的一種技藝，先在繡件上剪出要繡的圖案，再用不同色彩的絲線“鎖”出圖案邊緣，立體感極強。